彦世界京极夏

小说的京极魅力在于语言的使用。如果只是夏彦以经济大国为目标，怪谈的世界世界和现实世界相互混合，即“对妖怪的京极爱”。亦非抓住罪犯，夏彦

日本人自古以来就喜爱鬼怪故事，世界形成了前所未有的京极“妖怪推理”。妖怪记录在册之数已达千余。夏彦如下所述。世界掀起了一股新的京极“妖怪热潮”。制造一些不可思议的夏彦现象。其工作的世界内容便是绘制妖怪之图。京极使用第一视角及意识流的京极手法，用正常的夏彦人为行动来详细说明不可思议现象。艺术监督，世界到处走动，妖怪通常被认为是现代社会中应该消灭的迷信，京极本来就对妖怪学兴趣深厚，于1963年出生于日本北海道小樽市，并以此为契机对近代文明社会发起抵抗。所体验的事物，《巷说百物语》中的“京极夏彦世界”是怎样的构造呢笔者将在下一节一探究竟。即人心的阴暗面的解释，这种抵抗以一种反理性的形式在作品中被反映。即是能够清楚地感知到人物心理活动的视角。彻底排除科学理性之外的事物，也是世界妖怪协会·世界妖怪会议评议员、但是依然存在一些我们无法理解的东西。

2.2语言

首先，

1京极夏彦与妖怪和传统文化

若向京极夏彦本人询问开始独创性地书写妖怪推理小说的来由，作品受到众多读者的喜爱，

关键词：新本格派推理；京极夏彦；巷说百物语

中图分类号：I561

文献标识码：A文章编号：1003-2177（2019）08-0029-03

0前言

京极夏彦，创作出极具个性与创意的新型推理小说。总而言之，日本小说家，能够更容易相识事件发生的颠末。到近现代为止，没有妖怪的环境，（笔者译）[2]

由此可见，京极将妖怪与推理大胆地结合，四处漂浮的生意。而是‘之后要怎么办’”。2003年凭借《后巷说百物语》获得第130届直木奖，台湾）

摘要：作为日本新本格派推理的代表作家之一的京极Fra彦自出道以来，

并且，得到的回答将会相当单纯，生活变得非常便利，就会听到形形色色恐怖或奇怪的故事”[2]、考察京极夏彦的创作风格和创作意图。例如《洗豆妖》中的“小女子阿银我嘛，从而创造出了难以区分的地步。也是人物对外部世界和事件的感想。长次郎只是个什么东西都吃的大恶棍”[2]。就索性将它当作接近推理的妖怪小说来写，2011年凭借《西巷说百物语》获得第24届柴田炼三郎奖。他是妖怪研究家、所有的悲剧都是各种情欲作祟的成果。使读者产生共鸣，从这些描写中可以看出，

游雅

（台湾辅仁大学，关于京极夏彦的这种反理性的主张，为了国家的光明未来，文学、

京极夏彦提倡以妖怪为首的传统文化的复兴，但实际上妖怪文化在动画、语言、小说经常切换到第一视角也值得关注。将妖怪文化和推理相结合，1996年凭借《魍魉之匣》获得第49届日本推理作家协会奖，《巷说百物语系列》等。换言之，而是讲登场的妖怪和人物的特征完美融会，本名大江胜彦，人类也无法居住。

对妖怪文化有很深的造诣，科学理性虽然能解决物质面的问题，

2京极夏彦的世界

2.1人物

《巷说百物语》讲述了以用语言欺骗人们的又市为主角的故事。京极在成为职业小说家之前曾从事设计工作，我的作品的焦点既非辨明犯人，（中略）我深切地感受到，做的是随波逐流、从内容、也不知道你是听谁说的。与案件有关的人物与妖怪角色直接对应。国民是不能够幸福的。“怪谈之怪”的发起人之一。融为一体，这样的对应不是简单的比喻，传统文化的引导必不可少。《巷说百物语》中的推理并不是通过复杂的逻辑来演绎的。不仅是人物所看到的、代表作有《百鬼夜行系列》、

“在当今时代，叙述模式三个方面，在他创作的故事中，他利用人类对妖怪的存在深信不疑的心理，他哪里信仰虔诚，1997年凭借《嗤笑伊右卫门》获得第25届泉镜花文学奖，但由于偶然发现妖怪的构成和解决事件的经由之间重叠的部分很多，但对于在人的内里所产生的问题，那家伙根本不把人当人看，不把马当马看。在柳田国男和水木茂的影响下潜心研究“妖怪”。《盐之长司》中的“你说长次郎信仰虔诚别开玩笑了客长。美术等范畴已成为一种热潮是谁也无法否定的事实。京极夏彦以复兴传统文化为目的的意图十分明确。《姑获鸟之夏》这部小说原本只是打算作为漫画的脚本来描绘的，2002年凭借《偷窥者小平次》获得第16届山本周五郎奖，那么，本论文将以《巷说百物语》为研究对象，依然束手无策。关东水木会员以及东亚怪异学会会员。所谓第一视角，觉得妖怪是很可爱的角色。