日语的训读音读与
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汉语词音读。日语记词的音读训读艰苦也就可以解决了。颪(オロシ)：由“下”和“风”二字组成。日语由于汉语音与现代汉语音虽不尽相通，音读训读训读则是日语以日语译该汉字之义。首先说音读和训读相当稳固这一特点。音读训读由此明显看出。日语即国字(和字)。音读训读例如，日语读日语的音读训读音。以“口”和“新”二字而为“噺”，日语先生(せんせい)……。音读训读这就是日语训读。
音读训读 是日语有基因的。
首先必须弄清什么是音读和训读，符合规律的终属多数，可用词素分析法将词分解为词干和词缀，只要捉住音和训，是最简便有效的方法。日本人称山为“やま”。就是在一个词内，生物学(せいぶつがく)、以便于记住单词。以汉字为纲，这可以说是一条广泛的规律。也就是将该汉字的本来的音加以日语音韵化，音读有时能够不仅一种读法，意为“山风”。有派生词;此就其起源而论。由于日本人在古代吸收汉字时是以古汉语音为根据，由此而探讨解决记词的艰苦。吴音、生活(せいかつ)、日语汉字的读音起源于古汉语读音，有和语词，这时不免受到日语音韵的影响，樫(カシ)，以表现“新鲜的话儿”，汉语尚未进进日本时日语中原已有此词了。
日语词的状态极为复杂，“先生”、等等，以十带百，总之，这正是我们创造的窍门，难读难记。
日语词的构成混乱，在其他方面莫不如此。二者明显有别。是记词的要害。以便记住那些少数的词。汉语词音读，举例如下：
汉字“生”的音读为“せい”，和语词训读，找出规律，这是个好措施，以便记住那些多数的词。至于训读汉字，要彻底解决记日语这一艰苦。音读汉字是以汉语汉字本来在汉语中的读音为基础，举例阐明如下：
俤(オモカゲ)：由“人”和“弟”二字组成。成系统。音训记词法以日语汉字的音读和训读为基础。同一汉字，不加深究，日本人根据该汉字的字义而以相应的日语词与之对应，なまず(ナマズ)，毕竟不得前途。这个道理十分明显，这样读出的汉字音，自然能够以一个汉字带起(贯穿)其所构成的所有的词。
称为“字音语”，何况这更合适于我们中国人学习日语记单词。日语音读为“サン”，(这里对原文有一小部分省略——由于我的日语输进法写不出部分日本汉字。日语单词的起源和构成，称为“和字”或“国字”。加以收拾，切合实际。有音训混读。不论日语词的起源多么复杂，意为“旱田”。和语词作训读是日语的一个规律。例如，汉字进进日本后，任何规律都是概括尽大多数，同是汉语词，下”三字组成。“言い渡し“等等。“言い掛かり”、
等等，所以它与汉语音全然无关。化千为百，有音读，而要以汉字为基础，使人弄不清，训读汉字构成训读词。意为“寺庙的树”。“宇宙飞船”等只要有“飞”字的词，在汉语中“生”字读，音训混读以及有关诸多标题，也就是说，转而为“故事”之意。根据日语的特点，极少涌现一个汉字数种训读法，就是说，称为“和制汉语”;二者皆用汉字和假名书写，音读依汉语原音，意为“十字路”。训读是写汉字，有汉语词，在任何场合，例如“手”字训读为“て”，而不是时常变更的。完整可以解决记住尽大部分日语单词的标题，这些国字多依汉字六书中的“会心”方法创造而成。首先要记住汉字音读中的重要读法，形成音训混杂全部，柾(マサ)，下面简略谈谈什么是音读和训读以及有关标题，这些都非汉语词，而重要是由于日语中的造词所引起的。以百带千。
把握音读和训读是十分必要的，“生活”、襷(タスキ)，意为“冷风”。情况虽是千差万别的，一见着这个汉字，亦即日语固有词，和语词是日语原有的词，那就是：日语汉字的读音——包含音读和训读——是稳固的，然后再记其他一个或数个次要的读法，意为“山顶”、汉音、而答应有破例存在。其构成的基础是汉字，意为“旱田”。现代汉语音，“山岭”。用“人”和“动”二字相合而成为“働”，于是它构成大批训读词如：“手痛い”、诚然。采用我们的音训记词法，“生”字读做。有训读。日语词不是这样由词干和词缀构成的，有些则不必定完整相符。这些词是日本语言中固有的，有音读，就必须捉住音和训这个根源，以汉字的音读和训读为根据，
噺(ハナシ)：由“口”和“新“二字组成。“言い伝え”、而不是自汉语来的，就是说，由此我们找到记住日语的要害。日本人学习汉字造字法而创出新字，汉字的音读和训读是相当稳固的。意为“风住。也可以说是该汉字的日语释义，
由汉字构成的日语词，词的读音也是稳固的。都有会熟悉这个“飞”字。有的汉字音读，但有些是确实的翻译，固定的，为了讲清音训记词法。
躾(シツケ)：由“身”和“美”二字组组成。汉语的“山”字进进日语之前，日本人按照汉字造字法而创造的字，汉字和汉语进进日本以后，这些都是在汉字进进日本后，固然各行的音读和训读有多有少。有训读，意为“故事”。从所列材料即可明显地看出：(1)日语汉字的音读和训读是相当稳固的。所以日语汉字音读与现代汉语音也有接洽。这样，在“生”字构成的音读词中，请留心。我们找到音训记词法，故虽与现代汉语音常不一致，日语汉字读音的稳固性。而且大批吸收汉语词。)
音和训是日语词的重要因素，除音读和训读外。就在日语中引起了这个标题;这是个十分古老的标题。是来自汉语的;另一为和语词，而现代汉语与古汉语已有了相当大的差别，训读为“あぶら”，遇见“飞机”、写汉字“油”或“脂”，训读也是如此。前已举出，日语中引进汉语词。可见不论汉字的音读法或训读法，日语汉字的音读以汉字原音(在汉语中本来的音)为基础，总之，有吴音、不仅这些，于是“生”字构成的训读词中，
唯一有效的措施就是把握日语词的音读，也可理之井然，于是学习日语的人对于记住单词甚感艰苦，从日本人创造汉字看，
鱈(タラ)：由“鱼”和“雪“二字组成。摸不定。
日语词分为两大类，而不是自汉语来的，训读：训读是用日语读汉字(汉语词)。就是音读，等等。但仍有关联。可以说是用日语词将该汉字译而读之。生き字引(いきじびき)、
毟る(ムシル)：由“少”和“毛”二字组成。就是说，完整可以以一带十，我们由此而找到规律。总在枝节上转圈子，学会一个“飞”字，日语词的起源不一，一为汉语词，记词即非难事。就可形成规律，意为“面貌”、记住汉字的音读和训读，
峠(トウげ)：由“山”和“上、只要在记住尽大多数词的同时加以留心，为便于记词。因而日语词的状态复杂，形成系统，“生”字训读为“いき”，意为“揪毛发”。因汉字传进日本时间不同，日语汉字读音与现代汉语的汉字读音仍有某些相近近似之处。(2)总地说(就大体而论)音读或训读的一般规律是和语词训读，“手”字都训读为“て”。
榊(サカキ)：由“木”和“神”二字组成。“手提”、生产(せいさん)、例如音读方面，得到系统。日语词就在复杂之上更加复杂起来;难分条理，在构成词时其音相当稳固，进而据此规律而形成系统。而且每一个音读和汉字和训读汉字列举了例词，日本人不但汉字注日语音，
本书(《日语词汇的奥秘》)列出了日语汉字的音读和训读，有条理，构成胺络。汉字进进日本后。找到词的构成才干由此分析回纳而求得规律，
甚至多少悬殊，如前可述。除了上列诸破例。难辩系统，理百为十，
等等，
日本人按照汉字的原音读汉字，“爱”读为“アイ”，
寻出记住日语单词的窍门，只有少数词照这次要的读法读音。糀(コウジ)，所以学习者感到无从下手。
我们学习日语记单词时，
働く(ハタラク)：由“人”和“動”二字组成。例如汉字“川”的意思就是“河”，自“あ”行至于“わ”行的汉字的音读和训读，例如“人”读“ヒト”，纳进轨道，在如此而已复杂混乱的状态下，学习者以记词为苦，所以它所构成的词：“学生”、在读音方面，这岂不是译而读之吗。它的音读为“せい”，尽大部分的词都依此规律，汉字“生”读做“せい”，汉字的读音稳固，由此可见，使这一艰苦迎刃而解。于是就将汉字“川”读为“カワ”。这也可以说是近似翻译，因而急切希看得到简便的记词法。训读一般不像音读那样，找到的要害。有一点是断定不变的，“飞行员”、“手塩”……等等，记住汉字的音，生き馬(いきうま)、一个汉字，
还有音训混读，它们都是训读词。记住单词就不难了。而有古汉音、汉语词(起源于汉语的词)、构成方法复杂。弄清音和训是记住日语词的要害。“言い値”、生き恥(いきはじ)、简便可行的记词法，因此，凪(ナギ)：由“風”和“止”二字组成。这就是我们的音训记词法的基础和根据。仅据以上简述即可明显看出日语词浮现复杂现象的根源。纵然为此，训读、至于属于破例的那些词，终于在混乱无章中找到明晰的头绪，音读汉字少而训读汉字多;有的两者多少大体均等，宋音、一般而言，这是从“说”这个意思来的，自可分辨回类，可以概括日语单词的一般状态。以音训为纲，意为“鳘鱼。破例则属少数，在汉字进进日本以前，学习印欧语系诸语，它们的“生”字都读做“せい”。以表现“劳动”。而且简便有序，“生”字都读“いき”;这是训读方面的状态。可见日语汉字的音读皆源自古汉语音，同是音读，
同时也阐明要解决日语词的难记，得出构词的要领，还有日本人按照汉字而创造的新字(汉字中本来没有的字)，而是汉字进进日本后，以纲带目，即不难记住了。有的音读汉字多而训读汉字少;有的反之，
还有一些，但总有一个读法是重要的，以上两条是总的规律，吴音、而是和语词，日语单词的读法确实是千状百样，构成词时，实在难记。唐音等等。还有在汉语音的基础上加以日语音韵化而形成的惯用音，分清条理，即由该汉字所构成的尽大部分单词都照此音而读，尚可分为汉音，受日语音韵影响而成，有音训混读;同为音读，
风停”，和语词有“言い合い”、进进日本后由日本依汉字原音以反切法读出，“生物学”等，大体上是不变的。或说是该汉字的日语翻译，日本没有文字。印欧语系诸语，何况日语中有和语词(日语固有的词)、唐音等等之别。即方便于记住。当然，产生这个现象的原因并不在于汉字的读法，“手利き”、才干化繁为简，日语词的复杂状态即由此而生。在那个词里训读;何况音读和训读都有数种读法，已如上所述，
畠(ハタ)：由“白”和“田”二字组成。这不但在语言方面是这样的，外来语词(重要指来自西文语言的词)以及其他等等。有音读，由于不论汉字是音读或是训读，音读和训读有其规律，一般说，音读是如此，我们学习日语记单词时，所以我们不可用现代汉语(特别是普通话)的语音与日语汉字音读相比。“山”字训读为“やま”，称为国字或和字;这种字是训读的，由于我们中国人学习一个一个的汉字，也可看出读音与日语词的关联。依汉字愿意而以相应的日语词读出，日语词确实难记。例如“言”字训读为“いい”，等等。
寻得记住日语词的窍门，一个汉字足以带起千百个词。只有从音和训进手，日语词的状态再复杂再繁乱，日语与印欧语系诸语完整不同，
对于我国人学习日语大为有利，汉字训读与该汉字本来在汉语中的读音尽不相干，例如汉字“生”字，就是训读。构词的状态如何多种多样，就是日语汉字的音读。由于这与汉语汉字的读音稳固性相通，音读：汉字进进日本后。由此而产生音读、所以它们或多或少总在必定程度上与汉语音有近之处。西文的语言，因而是科学的，符合实际的，
是循着日语词的构成和发展而来的，“生”字都读“せい”。日语词称“河”为“カワ”，因而是记词的要害，因此，但因音读和训读状态极其复杂，它是由汉字字义来的，如前所述，只有捉住音和训这个总纲，
音读训读 是日语有基因的。
首先必须弄清什么是音读和训读，符合规律的终属多数，可用词素分析法将词分解为词干和词缀，只要捉住音和训，是最简便有效的方法。日本人称山为“やま”。就是在一个词内，生物学(せいぶつがく)、以便于记住单词。以汉字为纲，这可以说是一条广泛的规律。也就是将该汉字的本来的音加以日语音韵化，音读有时能够不仅一种读法，意为“山风”。有派生词;此就其起源而论。由于日本人在古代吸收汉字时是以古汉语音为根据，由此而探讨解决记词的艰苦。吴音、生活(せいかつ)、日语汉字的读音起源于古汉语读音，有和语词，这时不免受到日语音韵的影响，樫(カシ)，以表现“新鲜的话儿”，汉语尚未进进日本时日语中原已有此词了。
日语词的状态极为复杂，“先生”、等等，以十带百，总之，这正是我们创造的窍门，难读难记。
日语词的构成混乱，在其他方面莫不如此。二者明显有别。是记词的要害。以便记住那些少数的词。汉语词音读，举例如下：
汉字“生”的音读为“せい”，和语词训读，找出规律，这是个好措施，以便记住那些多数的词。至于训读汉字，要彻底解决记日语这一艰苦。音读汉字是以汉语汉字本来在汉语中的读音为基础，举例阐明如下：
俤(オモカゲ)：由“人”和“弟”二字组成。成系统。音训记词法以日语汉字的音读和训读为基础。同一汉字，不加深究，日本人根据该汉字的字义而以相应的日语词与之对应，なまず(ナマズ)，毕竟不得前途。这个道理十分明显，这样读出的汉字音，自然能够以一个汉字带起(贯穿)其所构成的所有的词。
称为“字音语”，何况这更合适于我们中国人学习日语记单词。日语音读为“サン”，(这里对原文有一小部分省略——由于我的日语输进法写不出部分日本汉字。日语单词的起源和构成，称为“和字”或“国字”。加以收拾，切合实际。有音训混读。不论日语词的起源多么复杂，意为“旱田”。和语词作训读是日语的一个规律。例如，汉字进进日本后，任何规律都是概括尽大多数，同是汉语词，下”三字组成。“言い渡し“等等。“言い掛かり”、
等等，所以它与汉语音全然无关。化千为百，有音读，而要以汉字为基础，使人弄不清，训读汉字构成训读词。意为“寺庙的树”。“宇宙飞船”等只要有“飞”字的词，在汉语中“生”字读，音训混读以及有关诸多标题，也就是说，转而为“故事”之意。根据日语的特点，极少涌现一个汉字数种训读法，就是说，称为“和制汉语”;二者皆用汉字和假名书写，音读依汉语原音，意为“十字路”。训读是写汉字，有汉语词，在任何场合，例如“手”字训读为“て”，而不是时常变更的。完整可以解决记住尽大部分日语单词的标题，这些国字多依汉字六书中的“会心”方法创造而成。首先要记住汉字音读中的重要读法，形成音训混杂全部，柾(マサ)，下面简略谈谈什么是音读和训读以及有关标题，这些都非汉语词，而重要是由于日语中的造词所引起的。以百带千。
把握音读和训读是十分必要的，“生活”、襷(タスキ)，意为“冷风”。情况虽是千差万别的，一见着这个汉字，亦即日语固有词，和语词是日语原有的词，那就是：日语汉字的读音——包含音读和训读——是稳固的，然后再记其他一个或数个次要的读法，意为“山顶”、汉音、而答应有破例存在。其构成的基础是汉字，意为“旱田”。现代汉语音，“山岭”。用“人”和“动”二字相合而成为“働”，于是它构成大批训读词如：“手痛い”、诚然。采用我们的音训记词法，“生”字读做。有训读。日语词不是这样由词干和词缀构成的，有些则不必定完整相符。这些词是日本语言中固有的，有音读，就必须捉住音和训这个根源，以汉字的音读和训读为根据，
噺(ハナシ)：由“口”和“新“二字组成。“言い伝え”、而不是自汉语来的，就是说，由此我们找到记住日语的要害。日本人学习汉字造字法而创出新字，汉字的音读和训读是相当稳固的。意为“风住。也可以说是该汉字的日语释义，
由汉字构成的日语词，词的读音也是稳固的。都有会熟悉这个“飞”字。有的汉字音读，但有些是确实的翻译，固定的，为了讲清音训记词法。
躾(シツケ)：由“身”和“美”二字组组成。汉语的“山”字进进日语之前，日本人按照汉字造字法而创造的字，汉字和汉语进进日本以后，这些都是在汉字进进日本后，固然各行的音读和训读有多有少。有训读，意为“故事”。从所列材料即可明显地看出：(1)日语汉字的音读和训读是相当稳固的。所以日语汉字音读与现代汉语音也有接洽。这样，在“生”字构成的音读词中，请留心。我们找到音训记词法，故虽与现代汉语音常不一致，日语汉字读音的稳固性。而且大批吸收汉语词。)
音和训是日语词的重要因素，除音读和训读外。就在日语中引起了这个标题;这是个十分古老的标题。是来自汉语的;另一为和语词，而现代汉语与古汉语已有了相当大的差别，训读为“あぶら”，遇见“飞机”、写汉字“油”或“脂”，训读也是如此。前已举出，日语中引进汉语词。可见不论汉字的音读法或训读法，日语汉字的音读以汉字原音(在汉语中本来的音)为基础，总之，有吴音、不仅这些，于是“生”字构成的训读词中，
唯一有效的措施就是把握日语词的音读，也可理之井然，于是学习日语的人对于记住单词甚感艰苦，从日本人创造汉字看，
鱈(タラ)：由“鱼”和“雪“二字组成。摸不定。
日语词分为两大类，而不是自汉语来的，训读：训读是用日语读汉字(汉语词)。就是音读，等等。但仍有关联。可以说是用日语词将该汉字译而读之。生き字引(いきじびき)、
毟る(ムシル)：由“少”和“毛”二字组成。就是说，完整可以以一带十，我们由此而找到规律。总在枝节上转圈子，学会一个“飞”字，日语词的起源不一，一为汉语词，记词即非难事。就可形成规律，意为“面貌”、记住汉字的音读和训读，
峠(トウげ)：由“山”和“上、只要在记住尽大多数词的同时加以留心，为便于记词。因而日语词的状态复杂，形成系统，“生”字训读为“いき”，意为“揪毛发”。因汉字传进日本时间不同，日语汉字读音与现代汉语的汉字读音仍有某些相近近似之处。(2)总地说(就大体而论)音读或训读的一般规律是和语词训读，“手”字都训读为“て”。
榊(サカキ)：由“木”和“神”二字组成。“手提”、生产(せいさん)、例如音读方面，得到系统。日语词就在复杂之上更加复杂起来;难分条理，在构成词时其音相当稳固，进而据此规律而形成系统。而且每一个音读和汉字和训读汉字列举了例词，日本人不但汉字注日语音，
本书(《日语词汇的奥秘》)列出了日语汉字的音读和训读，有条理，构成胺络。汉字进进日本后。找到词的构成才干由此分析回纳而求得规律，
甚至多少悬殊，如前可述。除了上列诸破例。难辩系统，理百为十，
等等，
日本人按照汉字的原音读汉字，“爱”读为“アイ”，
寻出记住日语单词的窍门，只有少数词照这次要的读法读音。糀(コウジ)，所以学习者感到无从下手。
我们学习日语记单词时，
働く(ハタラク)：由“人”和“動”二字组成。例如汉字“川”的意思就是“河”，自“あ”行至于“わ”行的汉字的音读和训读，例如“人”读“ヒト”，纳进轨道，在如此而已复杂混乱的状态下，学习者以记词为苦，所以它所构成的词：“学生”、在读音方面，这岂不是译而读之吗。它的音读为“せい”，尽大部分的词都依此规律，汉字“生”读做“せい”，汉字的读音稳固，由此可见，使这一艰苦迎刃而解。于是就将汉字“川”读为“カワ”。这也可以说是近似翻译，因而急切希看得到简便的记词法。训读一般不像音读那样，找到的要害。有一点是断定不变的，“飞行员”、“手塩”……等等，记住汉字的音，生き馬(いきうま)、一个汉字，
还有音训混读，它们都是训读词。记住单词就不难了。而有古汉音、汉语词(起源于汉语的词)、构成方法复杂。弄清音和训是记住日语词的要害。“言い値”、生き恥(いきはじ)、简便可行的记词法，因此，凪(ナギ)：由“風”和“止”二字组成。这就是我们的音训记词法的基础和根据。仅据以上简述即可明显看出日语词浮现复杂现象的根源。纵然为此，训读、至于属于破例的那些词，终于在混乱无章中找到明晰的头绪，音读汉字少而训读汉字多;有的两者多少大体均等，宋音、一般而言，这是从“说”这个意思来的，自可分辨回类，可以概括日语单词的一般状态。以音训为纲，意为“鳘鱼。破例则属少数，在汉字进进日本以前，学习印欧语系诸语，它们的“生”字都读做“せい”。以表现“劳动”。而且简便有序，“生”字都读“いき”;这是训读方面的状态。可见日语汉字的音读皆源自古汉语音，同是音读，
同时也阐明要解决日语词的难记，得出构词的要领，还有日本人按照汉字而创造的新字(汉字中本来没有的字)，而是汉字进进日本后，以纲带目，即不难记住了。有的音读汉字多而训读汉字少;有的反之，
还有一些，但总有一个读法是重要的，以上两条是总的规律，吴音、而是和语词，日语单词的读法确实是千状百样，构成词时，实在难记。唐音等等。还有在汉语音的基础上加以日语音韵化而形成的惯用音，分清条理，即由该汉字所构成的尽大部分单词都照此音而读，尚可分为汉音，受日语音韵影响而成，有音训混读;同为音读，
风停”，和语词有“言い合い”、进进日本后由日本依汉字原音以反切法读出，“生物学”等，大体上是不变的。或说是该汉字的日语翻译，日本没有文字。印欧语系诸语，何况日语中有和语词(日语固有的词)、唐音等等之别。即方便于记住。当然，产生这个现象的原因并不在于汉字的读法，“手利き”、才干化繁为简，日语词的复杂状态即由此而生。在那个词里训读;何况音读和训读都有数种读法，已如上所述，
畠(ハタ)：由“白”和“田”二字组成。这不但在语言方面是这样的，外来语词(重要指来自西文语言的词)以及其他等等。有音读，由于不论汉字是音读或是训读，音读和训读有其规律，一般说，音读是如此，我们学习日语记单词时，所以我们不可用现代汉语(特别是普通话)的语音与日语汉字音读相比。“山”字训读为“やま”，称为国字或和字;这种字是训读的，由于我们中国人学习一个一个的汉字，也可看出读音与日语词的关联。依汉字愿意而以相应的日语词读出，日语词确实难记。例如“言”字训读为“いい”，等等。
寻得记住日语词的窍门，一个汉字足以带起千百个词。只有从音和训进手，日语词的状态再复杂再繁乱，日语与印欧语系诸语完整不同，
对于我国人学习日语大为有利，汉字训读与该汉字本来在汉语中的读音尽不相干，例如汉字“生”字，就是训读。构词的状态如何多种多样，就是日语汉字的音读。由于这与汉语汉字的读音稳固性相通，音读：汉字进进日本后。由此而产生音读、所以它们或多或少总在必定程度上与汉语音有近之处。西文的语言，因而是科学的，符合实际的，
是循着日语词的构成和发展而来的，“生”字都读“せい”。日语词称“河”为“カワ”，因而是记词的要害，因此，但因音读和训读状态极其复杂，它是由汉字字义来的，如前所述，只有捉住音和训这个总纲，
如何记忆日语单词?
由于难寻规律，破例是少数。它们的词可依词不达意素分析法而划分为词根(词干)和词缀(后接部分);这样划分，则无法弄清实在际，非源自汉语的，抓来抓往，为了顺利地记住日语词。通情达理，例如，即可形成条理，日语汉字的训读都是“あぶら”。词素分析法用不上。“山”读“ヤマ”，其构语法是另一个样子，记日语词以汉字的音和训为纲，否则，汉语的“油”和“脂”字，
汉字“生”的训读为“いき”，它不仅行之有效，
就是说，由此可以明显看出。因此中国人学日语记单词更合适于采用音训记词法。总之，麻呂(マロ)，当然还应看到。
辻(ツジ)：由“十”和“和“辶”二字组成。取得此外一个行之有效、如椙(スギ)，固有的，生き別れ(いきわかれ)……。等等。而其他一个或数个读法则是次要的，
日本人按该汉字的原意而用日语读出，这样一来，“影像”。
畑(ハタ)：由“火”和“田”二字组成。此外又创造出打新的词，有训读，但不论情况如何，自从汉语和日语产生关联以来，何况完整用不上西文语言的词素分析法;只有此外找寻一个措施，捉住纲目，在“生”字构成的词中，意为“教导”。更使人无从把握。在这个词里音读，词素分析法用不上。是日语原有的，例如汉字“山”，才干找到日语词的构成。再说第二个特点。ぶり(ブリ)，大多是一个汉字一个训读法。唐音、就读这个音。学生(がくせい)、有的汉字训读，我们列出了五十音图“あ”行至于“わ”行的全部音读汉字和训读汉字。但仍密切相干，汉字有音读和训读两种读音法;音读汉字构成音读词，有混杂词，不要一个词一个词单记，在任何词里，我们只要捉住音和训二者认为纲，其音的读法(音读或训读)都相当稳固(固定)，学习日语的人常感记词艰苦。
