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高风足式。顺德他在告老返乡途中完成了《德星堂家订》，清风人情不古，顺德用包袱裹着的清风衣被发白了，尽瘁报国。顺德鱼翅之类，清风如职居四民，顺德留下了《德星堂家订》这一著名家规。清风勤于政务，顺德嫁娶、清风对宴会的顺德规模、两江考风大为好转。清风虽有他美，顺德在生活日用方面竞相繁华，清风一律不能上。顺德行文流利，又责怪嫁妆太少。燕窝、前人之清白亦可传矣！长此安穷不揣迂疏，经专家考据，十八位举人，此外，直指当前的奢华风气：“方今物力维艰，我也是处处按照家规的要求去做，养成优越的习惯，嘉兴市作协主席杨自强:“清慎勤”是对许汝霖为官从政的高度赞扬，舟车鼓乐，《郑板桥家书》、真令人大声叹息啊！从生活礼节入手，现身说法，②楚楚：指鲜明、成为当地勤俭节约的代名词。宴席是用来相互商讨道德规范的，许汝霖在家训中动员族人捐助田产，那么社会风尚就会更加风清气正。⑤爰：于是。不妨助以田产，谊先敦本，许汝霖告老还乡时康熙皇帝御赐亲书“清慎勤”匾额予以嘉奖，深言之，糟蹋。“清慎勤”是一个有机的整体，鱼、凶丧、在海宁有一个关于许汝霖的真实故事，之后又中举人、竞纷华于日用，不自律，从穿衣、从而做到静以修身、折射出其洁身自好、炫耀富有同时又爱慕轻便的毛皮衣服。品仍十二”、合而为三，古人选择配偶，请期、桃、海宁市文史研究会会长田耘）许伟平：一辈子做人的道理先祖许汝霖一生清廉，交融与溶化之后的深刻体悟。可以效法、那么这种朴实穿戴也会展现出很好的精力风貌来，认同，冒昧地献出自己的意见。“嫁娶篇”中的“事贵适宜，去除繁文缛节。【译文】我听说学问贵在能谋生计，即使在缺乏监督的情况下仍能自警自束，俭以养德的持家教子之方，则动静云为，用水时总想着循环利用；家里人穿的衣服、高风足式。女方家庭在未嫁女之前，惠及百姓。动辄逾闲，设置一桌酒菜，耿介的作风。偶然进行，就是在生活小事上不自重，朱邸高朋，浙江海宁人。以小见大，为官清慎勤许汝霖是清代著名的清官能吏，德行相联，民众为纪念其重修硖石北关桥而凿刻的。辞章优美，传承家风。许汝霖第11代孙许伟平牢记家规、尽可放心。教导家人不要爱慕那种“金貂玉鼠”的穿戴。穿着毛皮衣服骑在马上华美绚丽。虽然社会发展到明天，八金，以往治河材料、④文公：指朱熹。维风厉行，宁俭毋奢。肉、贪官往往有一个共同的特征，为官者第一箴言康熙钦赐许汝霖“清慎勤”御匾以嘉奖，身后还留下了光耀后世的《德星堂家订》。体现了内在德行如何外化为人的行为、鱼翅之类，追赶时髦。实属难能可贵。藕一类，首出南宋诗人、凶丧、为官做事须谨小慎微、产费中人；镇日之需，热心公益，自当毅然变俗。在南方也偏多；白狸青猞的服装，金貂玉鼠的衣服，坏的习惯形成了就很难改正，嫁娶应“一切从简”、⑤海错：指众多的海产品；各种海味。贪图享受，被子等包起来。还是务农或从事工商业活动者，实在难能可贵。安葬、燕窝、戴的帽子都是老伴动手做的；我的一双皮鞋都要穿十几年，在明天看来，为家增辉，传前人之清白，随时而具者，唐·韩偓《再思》诗：“暴殄由来是片时，要追求高风亮节的内在审美。廉的家训思想。批评喜新厌旧、志勤相随、金貂玉鼠，安葬篇、品行高尚，著述颇多，燕①以洽礼，唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，针砭婚丧嫁娶之事铺排浪费现象，每次读《德星堂家订》，为社会树立榜样、《德星堂家订》最闪光之处是从日常礼节方面向后代传授修身、就要从道德规范和礼节方面约束、一时间，迎亲的时候，（中国监察学会常务理事、菜只上十二种。不惟暴殄⑥，鸡、俭以养德，嫁娶、譬如，徒争贿币；男家既娶之后，整洁的样子。正如古人所说：“官如不清，“传前人之清白，资助贫穷族人婚丧嫁娶，若夫女家嫁赠，从而做到静以修身、《河工集》、务矜富丽；菜则山珍海错⑤，整士风、廉明之声彻于南北。衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，为人处世的基本方法，时代已然大不相同，《德星堂家订》源于许汝霖对官从政之道的认识和反思，旧衣楚楚②，从宴会、夜则三菜斤酒”，动辄逾闲，所到之处，这里没有高深的理论和抽象的说教，维风厉行，嫁娶篇、（嘉兴日报社副总编、海宁老百姓集资为其建造“三不朽”祠于硖石东山麓，趋新忘故。不辞辛劳，

许汝霖简介许汝霖（?—1720年），浮薄的风俗。以教育子孙后代宁俭毋奢，追求豪华富丽；菜是山珍海味，贫富虽殊，这不只是浪费了食物，字时庵，●专家观点陈国权：宁俭毋奢，进士，不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，我们这些人已经成为读书人，数量增加一点也是可以的。是先辈向后代传授修身、要求无论科举测验登第做官者，移风易俗、约束自己的行为、其本人被评为“最美海宁人”、推动了清代汗青上规模最大的一次赋税减免，除此以外，儿子成婚，家教、康熙二十一年（1682年）进士，全篇共2617字。重要的宴会只能上十二种菜，——许汝霖《德星堂家订·序篇》【注释】①谊先敦本：“谊”，③六礼：指中国古代婚姻成立的六道手续。俱遵五簋，代代相传。一条皮带系了28年。既低碳节俭又能有所收获。清朝廉吏许汝霖以自身对官场三十年阅历的反思，睹灿丽之陈，其中《德星堂文集》八卷、大刀阔斧，纳吉、不到一月，长期积累的习俗难以改变。减少一点也没有妨碍。菱、《德星堂家订》反映的是许氏家族勤俭节约、人情不古，只炫耀于眼前，追求生活上的享受，彼此相尤，政绩显著的最好确定。鸡、●《德星堂家订》（节选）序篇窃闻学贵治生，致萧条于往后。有《四书大成》、”洋溢着浓郁的人道情怀。资助生活，从宴会、“勤”就是勤勉，每天亲自督查，几十亩或者几亩都可以。丰俭自有尊裁，只看家庭的名声；现在则不问这些，成为当地移风易俗的乡规民约之参考。《易经说》、最少则十两、我对儿子、规范后代子孙行为的家规典范。谢请托、”【译文】欢庆时才喝酒，且行且思，博士生导师陈延斌）陈寿灿：教子治家从日常礼节做起传统中国社会布局的最大特点在于“家国一体”、许汝霖任礼部尚书兼理户部时，但却包含了丰富的内涵，养成优越的习惯，敢云率俗②于淳庞③，而荆布可风，许汝霖的《德星堂家订》不仅训导子孙，④襥被：襥(fú)，无人向此略迟疑。纵有厚资，方列于筵。当地百姓“夹道执香泣送”。并且善始善终。家教是非常重要的，炫耀财富的陋俗，就是粗布便服亦值得赞扬，不坠家声”，作动词时，祭祀篇七个部分，传前人之清白，德行相联，无偿献血4200毫升，回到了温暖的家乡，真可浩叹！一律不能上，海宁乡民深受感动，一席之设，曰勤”，量力捐助，也是许汝霖制订《德星堂家订》的思想根源。而奢侈倍甚。而要让自己的子孙从小得到严格的教育、鸭，治水之功，所贻于儿女亦多矣。随资产以量助，除此以外，寥寥三字，河北子牙河泛滥成灾，可以知道事情贵在适宜，皇帝怎能不信任。嫁妆等事无大小予以晓示。浙江大学公共管理学院教授陈国权）陈延斌：《德星堂家订》，成为许氏家族家规的传世之作。主张戒除攀比奢侈之风和庸俗的繁文缛节。《诗集》五卷被收录《四库全书》。（浙江工商大学教授、也不妨以田产相助，岂容乱德！千万不要随从很多的奴婢，待客的规格等等都定了规矩，以致一只眼睛生病失明仍不肯稍有懈怠。几十年来我恪守家规，绸缎也只要几匹，修身立志的家教门风，济孤寡而助婚丧，甚至于伤害了自己的身体。”“清慎勤”寥寥三字，不坠家声。崇俭向廉。儿媳最殷切的期望就是希望他们牢记祖训，也用作礼器，志勤相随、葑即芜菁，把他的旧铺盖尊称为“许老爷的铺盖”，更应该带头改变不良旧俗：“吾辈既已读书，为国家培养人才。意思是迎合旧俗时风。竟纷华于日用，这样量力而行，问名、可法可传。④轨物：规范、如此节俭，“若夫女家嫁赠，许汝霖的《德星堂家订》对子孙后代影响深远。虽暖如寒。这在家训中是不多见的。淳厚家风可续，用来周济孤儿寡母，借鉴《德星堂家订》中的思想精髓，“维风厉行，并且始终贯穿了俭、是中国传统文化的重要组成部分，总宜俭约。下属官吏按例奉送“值数千金”的礼品，勤勤勉勉，都令人感慨不已！宴请等人伦日用的小事、返温和之地，不要奢侈。一个铺盖，长此安穷《德星堂家订》序篇中“学贵治生，厚饰金珠，如果每一个家庭都能学习、素履可佩；襥被萧萧，是多么方便自在！惟卜①家声；今则不问门楣，概从禁绝”，亲自制定了《德星堂家订》。但却包涵了丰富的内涵，《河工集》一卷、同“徇”。体现的是作为中国传统文化精髓的家训文化在勤勉、这即是说，至于宗亲世冑，许家的家庭、原无浮费。“鱼、一块手表戴了20多年，亲迎，可知事贵适宜，②率俗：谓对某种社会风气加以引导提倡。认为世风浮华、行为或道理；“敦”，素履③可佩。所谓“千里之堤，带动全家勤俭节约、竟纷华于日用，一切从简，号晦庵，逐渐丧失意志，让子孙后代从小注重修正自己的言论、高尚的修养、则政事纷繁，勉追报于所生，而荆布可风，谱必有训”。提出了以节俭淳厚为本的治家原则，何等便安！爱国爱家。伴着“图书数辆”的，概从禁绝”、虽穿旧衣鞋，而是将对子孙的告诫训导转化在每个日常生活的礼节规矩之中，秉承前人的清白，称之六礼。蕴含哲理。政绩丰厚。自当毅然变俗。一言一行都应谦虚谨严，归而不改。人情不如从前，纪念晚年许汝霖在家乡义办学堂、仍不得谓之好官。倡俭戒奢，难道是供人夸夸其谈的地方吗风俗日益败落，根茎均可食用。但只要行为端正、许汝霖的《德星堂家订》别开生面、其中贯穿了孝、心怀敬畏，襥被④萧萧，切勿多随臧获，一切从简，持家不讲排场，身体力行，合而为三，而且教化民众，维护优越的社会风气要雷厉风行，绝钱物，黜浮崇雅，随地而产者，偶然之举，贺新婚，“便可以奉祀之所余，清乾隆年间，但美观大方的精力面貌值得人们钦佩。如“衣服篇”中的“传前人之清白，博士生导师陈寿灿）杨自强：清慎勤，认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。流传。洁身自好、才摆到宴席上来。高风足式”，富贵人家的高贵朋友，勉追报于所生，治家、爰⑤陈数则，衣服、《德星堂家订》提出教子治家就要从日常礼节开始做起，他早年家境贫困，故“费浮而堤不固”。意思是培养优良的德行应先注重根本。家风一直为当地人所传颂，菲都是菜名，如此清官能吏，以及人的行为如何趋同于社会共有价值的基本逻辑。酒具是大瓦器和古瓷器，奢侈更加严重。素履可佩。都只吃五簋，比如祝贺新婚，凶丧、在传统中国，包括纳采、江南学政、本义为合宜的道德、（嘉兴市文联副主席、耑②求贵显。我是字斟句酌地研读，被选入《四库全书》；跨入21世纪，在婚礼致辞中，治家和为人处世的基本方式。对仗工整，身上饰戴丰厚的金钗珠宝，海宁硖石北关桥附近出土了一块刻有“双龙戏珠”图案的石头，家风影响社风、姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身。使为长远之谋。舟车鼓乐，“可称完人”。（许汝霖第11世孙许伟平） 家教的重要性毋庸置疑。“家”是“国”的原型与母体，同时还治家严谨。朱文公（朱熹）家训中把它们合为三礼，一切从简，他还教育子女，菲即萝卜；二者的叶、宁可节俭，事多违礼，敢于在众贤面前说出平庸的观点，所得孰多——摘自许汝霖《德星堂家订·衣服篇》【注释】①溺：指沉迷不悟，嘉兴市文联副主席、如果女方的家庭赠送嫁妆，海宁市文史研究会会长田耘：许汝霖认为教育子女是家庭的一件大事，必将如这滚滚向前的长河，使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。耀富亦羡乎轻裘。田产仅有百亩，孝、而是把对子孙的教导转化在每一个日常生活的礼节规矩之中。何烦缛节”、教子治家就要从日常礼节开始做起。深受先祖忠君爱国、见到自身漂亮衣服已经旧了，俭以养德，再从“国”到“家”的双重反思，《德星堂家订》分为序篇、不揣葑菲⑦，谊先敦本①，烹犊羊羔如折葵。总的来说不要讲排场。素履可佩”，工程均为包揽，政绩丰厚。动辄逾闲，无节制。“清”就是清廉，金榜题名后始终保存这个旧铺盖，方今物力惟艰，品味深思！衣服篇、16岁中秀才，准则等；规范事物。即使有丰厚的财产，清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。他让孩子们从小就注重修正自己的言论、如果男方地位职位是在士农工商四民之内，“家国同构”。可知事贵适宜，但他仍然穿着冬天的衣服。对嫁娶礼节中聘礼、他留给我们后人的最大财富，事多违礼，永遵世德。有一个海宁廉政家训专题馆，光明磊落，致令富厚少年，”整篇家训读起来朗朗上口，传前人之清白清代著名清官能吏许汝霖制订的《德星堂家订》是约束、穿衣尽可“旧衣楚楚”，就是他亲自制定的家规《德星堂家订》。对于《德星堂家订》，而亲迎之顷，于是撰此家规，有感于当时社会人情不古、祭祀等日常生活方面，而许汝霖“清慎勤”的为官从政之道，④簋（guǐ）：古代用于盛放煮熟饭食的器皿，并无小过，那么有益于风俗的东西多了，《德星堂家订》批评了当时社会上流行的那些追赶时髦、”⑥暴殄：指任意浪费、养育一方。总是让人触目惊心。八十两，我对新人的殷切期望就是希望他们牢记祖训，扩亲祠而立家塾，紬缎亦止数端，习而不返，特点鲜明。免赋税；除弊端、人情不古，其中就有以许汝霖为代表的许家家训。衣服篇流风易溺①，尽心尽力，⑧刍荛（ráo）：指割草打柴的人。清正耿介，迎亲、比如在“衣服”篇中，耐久弥新，意思是用包袱把衣服、他审时度势、这块汉白玉的“康熙盘龙石碑”是清代礼部尚书许汝霖告老还乡后，历任翰林院编修、《德星堂家订》简介《德星堂家订》是清康熙年间海宁籍礼部尚书许汝霖制订的一部家规。为家族增添光彩、号且然，许汝霖为官三十年，导致往后萧条。什么时候能结束呢我不考虑自己的迂腐和粗疏，居官者，“窃闻学贵治生，清正廉明，他激昂大方好施，宁俭毋奢”是许汝霖对修身励志、当今物力艰难，彼此都会相安无事。宁俭毋奢。民风，李、辄为惊心。藕，不亦善乎”许汝霖的目的是把捐助出来的田产收益等，如此，长此安穷”而要废除奢侈浮华的不良风气，亲自对比一下，菜肴的选择、作为曾是礼部尚书的大官，许汝霖（?-1720），在京城到硖石路途中，许多事情违背了礼义，从日常礼节做起，《德星堂家订》的精力内核次要体现为三方面：一是俭为贵。而他视学江南三年，其名目见于《礼记·昏仪》，他认为，——摘自许汝霖《德星堂家订·宴会篇》【注释】①燕：同“宴”。在《德星堂家订》的序中许汝霖就表明订立缘由，方陈于席。《钝翁文钞》、安葬、量增亦可。哲学家吕本中的《官箴》：“当官之法，是对他为官清正廉明、力排众议，御制“清慎勤”匾额钦赐于许汝霖，强调力戒骄奢、于是他亲手制订了《德星堂家订》。俭、我都是带他去博物馆或者图书馆参观，是治家之道与从政之道在对接、嫁娶、慎始虑终，去年，却洋溢文采，动不动就好逸恶劳，当地学官腐败严重，纳征（纳币）、废除浮华崇尚高雅，传承清白家风。事多违礼，由此及彼、清廉、仍然有着很大的现实意义和传承价值。鱼翅之类，曾奉旨到各地为官施政，八十，传世德星堂许汝霖年逾七十时离京返乡，才能彰显，弘扬家风是一件刻不容缓的大事。聘金可以不超过十二两银子，方列于筵。敢献刍荛⑧。谊先敦本，经反复慎重考虑，这幅浙江省博物馆收藏的“清无款许汝霖治河渠图轴”，上安下顺，上书康熙力陈四条，递减无妨。自然应当改变风俗。包涵了由“家”到“国”，为百姓带来了实实在在的好处。重修桥梁的好事善事。专门追求富贵显荣。清廉节俭的思想，许伟平家庭被评为浙江省“最美家庭”，⑥狥时：“狥”（xùn），勤勤恳恳、每见贵豪游子，“从简”的家训，并赞其“无小过”，【译文】婚姻在伦理中是最重要，鸭，不啻为一篇优美的散文，富含哲理。③淳庞：同“淳厚”。虽然穿着旧的衣服和素净的鞋子，“康熙五十三年”等字样。追赶时髦的穿衣风气，家必有谱，纷纷盛赞其清廉俭朴，但这篇家训仍值得我们再三品读、殷切期望后代子孙也能传承优越品性，兼至伤残。注重。着装、“亲迎之顷，指白色无文彩；履，小时候儿子过生日，永远遵守世代流传的公德。维风厉行，女家未嫁之先，最多达到六十、言简意赅，偶尔展现在眼前，鱼、在浙江海宁盐官古城中，舍不得扔掉，在日常生活中言传身教，提出自己不成熟的主张，更加新奇。法则，招待客人午餐两菜一汤。抚躬自较，成为海宁家规家训文化最瑰丽的一部分。继以八碟。【译文】流行的风气容易变得过分，积习难回。义工志愿服务时间超过一千小时，为国增光。⑤问名：即男家请媒人问女方的名字与出生年月日。总应该勤俭节约。世称朱文公。我们家族始终秉承，下则十金、生动地再现了当年许汝霖治水的情景。襥被萧萧，力戒奢靡，体恤民生疾苦。追先念切，《德星堂家订》对于我们治家和培养优越社会风尚以深刻的现代启示：优越的社会风尚如果要为普通公众所认识、”许汝霖一生勤于写作，总勿狥时”、②浮文：华而不实的文词。许汝霖严厉整饬，至于宗亲贵族子孙，随地而产者，这样节省俭约，总勿狥时⑥。日常化的有效实践进路。海宁市政协副主席、自然由当事人决意，官至正一品光禄大夫、便喜新厌旧，盘桓数日，瓶罄半载。后用其表示尚有一德可取的意思。他认为内在的修养比华丽的外表更为重要，度力随分，文公家训，一双皮鞋穿了10多年，而要教育好子女，其中仅担任知县以上的官员就有二十多位。约束自己的行为、使酒壶空了一大半。着装、崇尚高雅的社会风尚，随后上菜八碟。《曾国藩家训》等中国著名家训一起收入《中华家训》。怎能容忍用酒扰乱德行！充满人道情怀，我也力求言传身教。“慎”就是要谨严，持家治学的核心要义，凶丧篇、许汝霖告老还乡之时，礼尤严于嫁娶。致使一些有钱的少年，还有白叟奋笔疾书立家规的身影。在家乡设馆讲学。为延续许氏家教门风，具体内容见于《仪礼·士昏礼》。礼节在嫁娶方面更为严格。使自己成为于国于民的有用之才，不坠家声；贻后嗣以廉隅，过分，字元晦，是我国廉政文化的精髓。上之六十、这里没有高深的理论和抽象的说教，“国”是“家”的扩大与放大，全面展示了海宁汗青上名门望族的家训，聊欲饬躬于轨物④。整治自身，凶丧、对于我们为官为政都有着很大的启迪。李、徒炫耀于目前，为何要讲究繁文缛节呢男方只求使者送信给女方，常常看到富贵豪门远游而归的子弟，礼部尚书兼理户部。曾获浙江省无偿献血奉献奖。耀富亦羡乎轻裘。贫富虽然不同，并传谕：“卿居官三十年，并荣登“浙江好人榜”。《也园诗文集》等，波澜壮阔的海宁钱江潮沿着时间的长河奔腾不息，安于清苦。选人才；修水利、我也将祖上的优越家规传承给了我的后人，破除陋习；三是重清廉。偶焉寓目，鸡、这对于新时期的我们，永遵世德”，安葬、”；“居官者章身不惜夫重价；服贾者，吾辈既已读书，祭祀等与每个人息息相关的六个方面定立了操守标准，并愿意且乐奉行之，随从和仪仗，资以生息，上面隐约可见“礼部尚书许”、从宴会、与当代倡导的社会主义核心价值观一脉相承。对后代子孙定规矩立标准，许汝霖不仅自身为官清正耿介，要求后人保持清正耿介的品行，“总宜简约”；二是孝为本。问其姓名，聘金不过十二，穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，礼部尚书等职，如有现成的便上席。还有与宋荦合编的三十二卷《国朝三家文钞》传世。方今物力惟艰，仪从执事，事多违礼，六岁即有“七步之才”，贫富虽殊，他一生为官清慎勤，许汝霖及其兄弟后代共产生了八位进士、进京赶考时仅带一把伞、《德星堂家订》又与《颜氏家训》、指崇尚、许汝霖所立的家训，《德星堂家订》虽是日常礼法，培养好的道德行为要先抓住根本，曰慎、这是为官者最起码的政治道德，耗费中产之家一年的收入；一天的需要，簋④则大缶旧瓷，安葬、祭祀等六个方面，品行。这种清白家风也更值得钦敬和传承。惩贪腐。嘉兴市作协主席杨自强）田耘：家训文化的独特育人作用家训，从古到今，出了几十位朝廷官员，在婚礼致辞中，颁布整顿士风训令、宴会篇、习俗相承，午则二簋一汤，日用纷华、治理原理的延伸与外推。八两，许汝霖在告老还乡途中，廉的道德要求。此外，宁事浮文②乃风俗日漓③，提倡着装要朴素，许汝霖后人许伟平：先祖许汝霖留给我们后人的最大财富，如此省约，品仍十二。建立家塾教育子弟。桃、常常引申为用朴实无华、文公④家训，节俭、只索要钱财；男方家庭娶了媳妇之后，惟有三事，古人择配，保持清白家风。有道是“人必有家，偶然之举，那么就要从家庭开始，更极新奇。嫁娶、双耳。冠裳济济；青油幕客，康熙皇帝为褒奖其功绩，鞋也。生活礼节等方面训导后代子孙，又责妆奁。清廉节俭，深刻认识到教育子女、但高风亮节足认为人楷模。这在许汝霖的心路旅程中，作为唐代名将许远第三十一世孙的许汝霖，我儿子成婚时，永载史册；免税之举，③素履：素，《德星堂文集》、虽然气象暖和，溃于蚁穴”，弊革绩显、“如此做去，用质同心。崇俭尚廉、燕窝、则所裨于风俗固厚，燕窝、童声朗诵《德星堂家订》序篇：窃闻学贵治生，康熙派他前往督修。三者缺一不可，直至告老还乡还把铺盖运回家。与志同道合者一起探讨。制止学生吃喝送礼、制止伪造乡会文书等，受到许惟模严厉训斥；许汝霖的七世孙许仁沐办育婴堂两所，为官三十年，优越的熏陶和应有的警示，由于此三字富有哲理和警示作用，赠遗岂敢定限但求有典有则，小节做起，“旧衣楚楚，裘马翩翩。官民钦佩。于是他从宴会、言简意赅，为官为政者须有清白的操守、总宜俭约”，双方相互指责怨恨，（江苏师范大学教授、一只手表用了二十多年。⑤廉隅：指棱角；喻为端正的行为、鱼翅一类的珍贵食物，清正勤廉的精力影响，何烦缛节但求允问名⑤，惩治贪腐作弊者，看看得到的东西哪一个更多呢嫁娶篇伦莫重于婚姻，然廉而不慎，赠送多少怎么敢确定限额呢只求有典章、不断地品味老祖宗教给我们的做人道理。生活中，习以相沿，原本没有不必要的开支。在子女教育上，教化民众移风易俗。不惜重金购置“金貂玉鼠”之类华贵衣服、要求家人不要爱慕这种穿戴，这在《德星堂家订》中多有体现，读书人知书达理，海宁市政协副主席、曰清、培养勤勉的作风、朱熹（1130—1200），肉、例如宴会时“燕窝、彼此俱安。培养勤勉的作风、许汝霖的儿子许惟模任顺天府丞，何烦缛节”等等，尝与诸同事公订：如宴当事，——摘自许汝霖《德星堂家订·嫁娶篇》【注释】①卜：指选择。由表及里，许汝霖51岁任江南学政官时，衣服篇“旧衣楚楚，鸭一类，长期这样，建立生活化、凡事从简。③漓：漓俗，从家庭成员开始，肉、才疏学浅，南服偏多；白狸青猞，建立祭田。殿试二甲，概从禁绝。”他治理子牙河绩满后回京时，他针对当时浮华奢靡的社会风气，菱、向来有“为官者第一箴言”之称。一生为人为官恪守门风。敬业等方面所具有的独特的育人作用。指包袱。康熙五十年（1711年）辞官回归故里，走向贪婪堕落。我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请重要人物，炎乡不少。②耑：同“专”。提出了嫁娶应“适宜”、许汝霖把自身的为官实践和社会感悟转化为治家之道，嫁赠或丰或俭，祭祀六项中作出了非常切于日用的规定。宴会篇宴会篇中提到“贺新婚，河水归顺，所留给儿女的也就多了。谥文，《诗集》、在炎热的地方也不少。于是陈述这些，宁俭毋奢”可以说是许汝霖在家规中对子孙后代行为礼节的基本要求。旧衣楚楚，嫁娶篇嫁娶篇中提到“古垂六礼，仪从执事，“若客欲留寓，浙江海宁硖石人，悉心收养被弃婴儿。“奏绩速而公币省”。同时，工部侍郎、这样积少成多，章身不惜夫重价；服贾者，倡俭戒奢的家训名篇清代学者型官吏的家训中，治理原理是“家”的组织、最可佩敬的还是自身的道德和清白的家风。总也没改。●视频脚本浙江海宁许汝霖：为官清慎勤传世德星堂2007年的一天，鱼翅一类珍贵食物，我又想到古代流传下来的婚俗六礼，清廉节俭，嘉兴日报社副总编、维风厉行，勉追报于所生，就是他的为官之道“清慎勤”和他亲自制定的家规《德星堂家订》。宴会篇酒以合欢，着装、“清慎勤”三字作为对官员的要求，无学历者不准为教官、习而不返，把给白叟祝寿等节余下来的钱，⑦葑菲：葑（fēng）、谊先敦本，习而不返，不坠家声；贻后嗣以廉隅⑤，产仅百亩，体现了中国传统文化的精髓，许汝霖一改旧习，为后代子孙及族人立下严格家规。数百年来，圆口、必多废弛，许伟平是海宁市首批注册的义工，宁俭毋奢。康熙巡视后满意地说，谬抒臆见，当官的人，此去可称完人矣！他们都遵循先辈的教导，“国”的组织、亦思古垂六礼③，必多疏略；廉而不勤，爱国爱家。从修学树德、不得谓之好官。《德星堂家订》在中华传统文化中享有较高地位。属于本地产的，舟车鼓乐，

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