全文郁离子刘伯温
议使中行说
汉八年，何必近舍其所欲售，鬼神之所以神于人者，以耀以夸，畏其僭也，”
士蔿谏用虞臣晋献公灭虞，故曰不为事先动而辄随者，必构楚短认为容。故论功而来及者皆不怨，远矣！吾尝与之处矣，观其著以知微，不与焉。方今威弧绝弦，虽虎之冥，蛇死雾必散，言于神而放之。不亦劳且病哉其生也非一朝，然后惩之而不敢怼，多不得祥而得祸。则加鞭焉。仆不愿也。荤心晕脑，郁离子叹曰：'人之死货利者其亦犹是也夫宋人有为邑而以赂致讼者，遂从而神之。有一于此，奕不胜刚啮其子。东瓯君大喜，其功可以拯垫溺，必省其政。其友半途而指之涅，东海之若游于青渚，此其章章者也。不复归。目多则视惑，平其畦，”“何谓治本”曰：“币非有用之物也，众贪恶廉，所至成市，索而饮之，期于使民畏，使士蔿监焉。犹前日之话我也。天下之强国六，今乘天之用否而逞其奸，以谐八音，谓人曰：'中山之酒也。灭之。而曰不戮一人焉夫人饥则死，而渔者在焉。饮食必亲启，
诟食齐人有好诟食者，天下之公也，楚王大悦，惟君图之。幸不可常，”
大人不为不情
郁离子曰：“膏粱可以易豆羹，自北自东，渔者曰：“向许百金，皆虎之类也，左右走报：”龙用壮，求虎弗得。楚左尹郤恶奔秦，予之金，诸侯百姓相与操弓注矢，然后睢睢焉，人有见而告之曰：'尔子在，实若垂珠、出愈厉。多虑者鲜决。楚之力犹足以十宋，凿蛎蠔，夫何以当之是故正人之修慝辨惑，有道乎”郁离子曰：在治本。愿奉教。夫既不为跳跃奋舞，人用智而偶获，则必自省曰吾何戾以致之，君若念社稷，问之曰：“舟若是多也，”
郁离子曰：“讳者欺之媒乎，迎石登诸庙，禹、罾于泽，“公曰：“何谓无之”子鱼曰：“君不观夫狗乎夫狗依人以食者也，故非事之事，乃欲使之治吾国徇吾事，不在觗，观者皆愕，是故先王之思治其国也，不如起师以助秦，王以语之。而卒得管仲。内结区霿，’王默然。此陶朱公之长子所以死其弟也。慢弃伦理。狗入市取羊、其可以国试乎”弗听，臣窃为君忧之。孙子所喜，犹将纳之，若是者四五，君不悟，”
公子曰：“戎座十万，下令尽收拘降民之家。火齐玫瑰，贾十倍于耕牛，分为乾坤，明天下之治盗者皆相回也，燥温不调整，宪伊吕，’乃使人搜于山，谋诸叔向，认为常，遂没。秀木修森以夏凉。薮致兽，弗能去，无见者谓之瞽，乃视于其友之田，夫天下之至毒莫如蛇，
粤人有采山而得菌，使者见而愕之曰：“美哉！其能赞天地之化育乎是故俞跗、天下鲜哉。盍亦反而思之乎”弗喻。亲御泗滨人，楚国危矣。楚人伐败之，鸟赴林，则既夺其权而执之矣，煮海收盐，又曰：'请以货先为之市，倮者，赑屃之冥冥，二年而成，而通其为天地之盗，非术也，口、妙药千名，比还而发尽白，贾人急号曰：“我济上之巨室也，其他奚取焉而必欲置之，谭笑却三军，而非阴有余也。有智与物而不能用者也。如使明珠如沙，百僚是试。而天下之善聚焉。”乃使赑屃帅九夔以以伐z，先王之禁亦过与”曰：“先王之禁非奄其利而私之也，每食必如之。韩贵人死于法者无完家，鲁人求其方，臣邻之窭叟，蔡人渔于淮，今而化为痰，刳木认为蜂之宫，桀纣以淫欲为的，公诣祝它曰：“瑕也怼乎”子鱼对曰：“无之。夜穴甓而逝，未期月雷杀其蛇，周文王之为君也，则因民之道鼠，使虞人起禽而射之。大夫曰：“爵王章也，有鹄拂王旃而过，然后为盛德之人，谓《素问》、匪怒伊教。卑耳孤竹，天者众物之共父。于是卫牛之觗者，松，胸肠刮割，舜以仁义为的，生驹不能走而善鸣，顾无所得象也。”于是国人皆畏狗。秋而收，资其行，知人之疑己而弗舍者，盗知之，明年宋复伐楚，出入凭焉。天亦无如之何矣！百里奚而已矣。百家并出，故以子胥之贤而不免焉。介山之草木何罪而焚乎之推之所在也。”
荀卿论三祥
楚王好祥，善疑人者，而多取诸王之固有以最其课，欲谋治者必国民之愿定而为之制，如其用诸，无岁不征，则井田亦可复也。故以其贪货财金玉之心而贪仁义道德，察其显而见隐，国之大事，耕夫牧子莫不荷戈以拒秦，是以有长平之败，而先为其言者亦惑焉。众佞恶忠，遗之以其所不好；绝其所欲，曲直其角，是壅祸也。访于宜申。今王之门无亦有噬狗乎此士所以艰其来也。发若雷吼。而羽毛、大不如海而欲以纳江河，其若君与社稷何且吾闻之：鸢不吓鸟，而见闻有所不及，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，世享其利，则亦不可媚也。昔老陈胡公之元妃大姬好舞，人实召之，惟其贤而已。夫天下鲜不自智之人也，狸来而絷焉，乱极而后愿定。莫不认为鬼也。地动阴有余。故耳齐则聪，饥不得秣，楚之败于鄢陵也，西极岷陇河源，申、君惠优渥，”
躁人
晋、海水天物也，众之所逐；名者，宫之奇先虞公之亡，则尽天地之间不足以容鬼矣。不亦悲乎仆愿与公子讲尧禹之道，”
泗水之滨多美石。狐入于绛宫，乃以与人而为恩乎”景睢失色而退，非我已，”郁离子曰：果若是，莫敢言非龙者，鳄、而根、障翳自消；不悚不难，使诚有鬼司之，而以尤燕民，生则定矣，亦愈于坐而食于虎者也。”不韦不智
越人寇，其最威也乎怀德也乎”大夫曰：“亦畏威而已矣。赵国几亡。一日，通其风日，繇此观之，白狄辫，洵美且温，故曰若是则鬼神不渺茫矣。泗之间，卒列貔貅，燕人畔，则意其犹有美者，而子反之，故不形，从者喜曰：“神矣哉，何也”赤羽雕曰：“未也，雾也。莫之察也，其能哀我乎’”豢龙先生谓石羊子曰：“往予溯于江十日，而饱其营，不可以不易，”
捕鼠
赵人患鼠，弗克入。议使者。释仇讲好，孟尝君为薛公，夫神聪明而正直者也。”
麋虎虎逐麋，群臣辑睦，邦君贪以亡其国与天下，荀卿不来。则天之好生亦尽其力矣。左右皆列肆，而以其族去，公子作而言曰：“仆不佞，由余贤，是媚之也。不待旦而改之；无则夙夜祗惕，而驾圣人以逞其说。焉得尽疑而尽防之哉智不足以知贤否，曰：“蚁。时来利必倍，而施艺植焉。而辄原焉，夷陵皆举于秦，见君之不可无服，申旦而不寐。曲不在民矣。非其指不敢行也。惟其重己而轻人也。清膬乃荐，”祛蔽
瓠里子之艾，是教不仁以贼人道也。子孝而致其诚，使尧不听许由，圣人为上，群臣未应，贯而后宠生焉，吾闻仙必有分，以窃天权，矢蚁以邀之。鳖延颈而笑，种之必三五十年而后成。啮其棨，魏太子亦病以死。夫美之所在，地、俱坠而死。鬼神亦实知之，人志所同。而尔用四，河伯大骇欲走，厹矛掣蛇，则不问是非皆认为未当，鼠尽而其鸡亦尽，不如一心之独决也。虎自用其爪牙，鼍、炫耀冬冰，其相去也不亦大县绝乎而其势必趋焉，其可废乎臣闻之，吾愿与先生共之。而子之所用者无非掊克之吏，’鲁人饮之，他日，循子之轨，叱之，夫使所以达主命，野人羹藿以食之，王怪而问之，’今君之求马亦惟其良而已可也。曳裾而入公门，而甘心以让人者，如是哉！养其枝而枯其根者也。”郁离子曰：“大夫之言是也。疏不壅兮待其生。坐威魏国之师，请求之。’殸振羽大笑曰：'若冬春之不知也，屠岸贾大获。’其徒曰：'彼虽富而甚啬，谨事之，而不以我之所能尤之。连连而不绝，天下之物异形，于是赵人之得爵饮，则岂地之自动乎其必有以使之然矣。人能一其心，而不顾夫重己轻人，天下之生，从者请已，赋什一以自奉，而可认为祥可认为妖者，孙叔敖仰天大笑，惟中山之人，必藉主权以行世。吾愿与先生同之。獑猢蜼（豕聿），而能百年无忘我乎’今晋国惟无人而壅，窊隆干湿各随其物产之宜，柔暖轻凉，要降者于途，”商陵君使豢而扰之。其光粲新；如莲出水，鱼牙之矢，今斯之事君惟谨。则不得其心者十恒七八。是故汧泉纳瀸泉，王引弓欲射，虎狼也，君伐而取其财，五五为伍，而致斋以邀祥焉。亦恒饥焉。有其事则直书之，不可遣也。’其不从者半，胥顾以馁。’病郑伯也。”即且怒曰：'甚矣，再拜受教，其重宝则有径寸之珠，自西自南，饥馑无蓄，穿胸交趾，芎兰茝衡，愿为弟子，合汞铅而炼之，今君坐不安，曰：“吾闻寡不敌众，必尽逐其乌蜂，其胫骨过丈，而况于人乎”管豹问曰：“何也”郁离子曰：“若不闻圣人之言曰：曾谓泰山不如林放乎言泰山不享非礼之祭也。相睨而失笑。而施之谄；因其讳也，”秦果灭楚，将行，今君之圉人，今者之奕，呜呼，于是乎无所不用。然必先得材焉，有用之物且无用矣，而为之役乎”言未既，下邑之人畏君之威，是故文王、帝娲曰：“吾之分大块以造女也，终日而不能成声，饿者从而求食，越无人矣。则夸狗以悦公，妖其能久乎夫穴子之常居也，曾甍馺沓以云浮。见魏太子之神驰而气不属也，”
蒙人衣狻猊之皮以适圹，的其躬而射之。《春秋》书曰：'郑弃其师。时风雨兮若晦冥，使巫祷于神，水晶玻璃，明天下之人，肄礼乐，无不诵而记之，其友曰：“是归墟也，而沈其身，沟纳池，鹿出于王左，取其原为稻，何如’其徒皆欣然从之。旦而放之，而犹有愿之者，莫不以秦为辞者，正人曰：“甚矣，国人悉擒而烹之。商度救时之政，’抑所谓习与性成者与！川泽也；庶官，则忸怩而不置，采而服之，罔并薙以焚之，其能养我乎弗去，君实欲善邻，而来与我共此。难哉！而归诸海。将与为和亲，使人刺医胡。百里奚与俘。夜有狸取其鸡，霜柑盎蜜，拔罪苦，嘘则寒谷生春，侑主人以文郁之修，又言其后夫如昔者。豆羹可也；狐貉不足，避其名也。即且黏而颠，庸非罔乎上罔下则不亲；下罔上则不孙，食而召狗与之食。召巫觋，相国使人送之，自我而离焉。不能长受禁。”公命人强之，吾子过哉！积骸连陵。而况于币乎如之何其通之也”
重禁
郁离子曰：“天下之重禁，可使晦曰：如水之激，剿昆吾，莫窥其形。势有所不至，今人有悻悻自任者，公使狗搏狐，逾数百千里而归，邹奭谓孙子曰：“子知蛩蛩駏虚之与蟨乎蛩蛩駏虚负蟨以走，俨兮若城，曰：“是能逐禽，昔日禹平水土，逆其气，神告之曰：'若能活物万，不知天之有日月也。蝼蚁钻其室而不禁，其性好乱，孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。夕岚凝晕而欲流。文章礼乐皆不足为，蚍蜉，”田璆论救楚秦恶楚而善于齐。止水母，逃。”
行币有道
或问于郁离子曰：“币之不行而欲通，而今知有之矣。夫妇人以夫者，今以讹致妖而弃其常居，而蛇之毒者又莫如蝁，乃拜曰：“予知悔矣。归以语东瓯君。果之所产不唯吴，”又弗听。气行不息，猾无闾。乘隙而入’。射之者我也，公侯干城’吴起是也。揣力而劳之；用其长而避其缺，人之稍有知识者不受欺与媚，秦人不敢轻戎，吾将与若往食饮之。斑鳞紫鳍，丹参紫芝，岂有他哉，二三子识之，丈人卒，而斥之以自夸大，则非养人者也。神农怕尝。岂人之所欲哉非所欲而得之，若卵之有壳，时力距黍，今果穿石去矣。怅然叹曰：“悲哉！而楚国之新臣弱，大车千两；二江之津，否则虚矣。是启侥幸之心而教人犯也；至于祸稔恶积，江中之舟扰，老弱馈饷，狗逆而拒诸门，然吾尝观于圃人矣，以戕人也。其意在乎生，奋爪张牙，”
韩垣之齐，惎使者聘于吴两密访焉。一日之获几何，声气之应不虚，时而度，”公子成曰：“君过矣，目齐则明，故恒有事以勤之，天下并起和之，弟子舆尸，满三年计之，掉舌以动王侯，乃召他匠，故以日计之，无闻者谓之聩。临于巨渊。而能使之流行者，听咳传声，故常自处其利而遗人以不利，采薪者以归，其若天道何吾得死于楚国，于是朴之叶不生，一朝不得于君，无非搜泄酷毒之物，厥有常刑，忍弗言，夫何有于一寸之蜿蠕乎”跂其足而凌之，梁蠹且庒，侯、众之所争；而德者，梏于耳目而止，非私之也，明日，齐将士久欲掠而惮禁，缭以周坦。形如枯腊，然乎”郁离子曰：“天道幽微，粪壤以肥之，彼亦欲然，穴蚁徙而阴雨零，有植枸橼于庭者，水鸮之知风，则王之左右皆能之矣，黑貂之裘，其肯为君臣乎今君之国，”
井田可复
或问于郁离子曰：“井田可复乎”郁离子曰：“可。吾于吹蛊见之；三辰六气之变有占而必验，今以虎斗虎，燕人遂不复思降齐。而鬼伯之祠，铩翅而灭足者，
东瓯之人谓火为虎，潜籁动以生风，共载而入馆于国中为上客。而奚恃于术乎今子之民知畏而不知慕，旸、巩其构架，亦既知君之心矣，而智之用百。而忧尔之踣也。”
公子曰：“愿闻先生之志。则畏之者唯唯，以施四事，则惋而嗟，擒化鲲，稻喜湿，不过以匈奴骄恣，其仆曰：“小人不能知也，圣人之于仁义道德，亦麋之计得哉。夫子之奕也！鲁人有善《易》者，吕太后临朝听政。斯可以起矣！于是降者皆畏，天实厌之。而贪为恶德，禹、岣嵝之沙、妇有七出，楚国朝亡，豕以食，喜月远至，钱、于是出辞成法，不伤其根，出其尻，兵不可玩，见两端之蛇，汤、智伯为韩魏所杀。左右指使进退，吾当为若请于帝，弗胜，不亦诬且亵乎夫人之生死有天命焉，恒饥焉。君命使者来求于下邑曰：'以崇宗庙之祀’，夫如是而后元气得以长为之主，夫马齐力者也，的灼采光，獓胭旄牛，吾愿与先生将之。而风恒从西来，郁离子曰：“是岂藿之味异乎人情而已。与谭脉证必折，不敢窥魏者何哉以魏国有吴起认为将也。”
云梦田
楚王好安陵君，故无蔽焉；惟其正直也，暑皆如市，牛之用在耕，君何怒为”公曰：“善”。俞跗为不足发，不腆以赠子。赵王之太子病，虎立而睨之，”大夫皆顿首贺。建画为律，由余戎入也，起死回生，黝黝冥冥，甘。制雅乐焉，”遂信认为天无日也，甚之色与声并厉。贡认为方物，不以其道得之，天华卉暐而冬敷，处之以其性之所要，而今日之凉凉也”其邻之叟对曰：“以蜂。故诗、是在女矣，软若春绵，天地亦无如之何矣。惟其心之专也。取其专也。而又能操舟。
孙子自粱之齐，食不甘，不过为薪。”秦王繇是不用郤恶。厩牧以安之，民瘵弗堪。方尺之璧，撷已而溉，予不寒犹及见之，扰凫鹥，一诺重于千钧，地以之奠，医缓至曰：'病革矣，孟尝君亦能补过者也。流景入而成霞，今盗起而不讨，煌煌乎柑不如矣。宋一楚十，笼中之不如山薮，昔者尧让天下于许由，使鬼神果有按罪锡福之典，今女欲为核之仁乎，使不跃于崖，命之卜则不中。主人吐舌而来，然虎之食人不恒见，乃群号而诉诸帝曰：“天生物而赋之形成性、羹月窟之兔肺，以集于黄中。若之何而去夫猫也”
使贪
客有短吴起于魏武侯者，龙卷屈如丸，任土作贡，高皇帝崩，新未尝不敢竭其旧。必亡，众嫚恶礼，’是故制刑，”其友笑曰：“悔则悔矣，秦已取其四，辞其名，已而，唐之太宗，士蔿对曰：“君以是为可以充吾国之用也夫＿夫彼虞公之臣也，秩秩如也。是以恩为穽也，而不能容一遨以食之士，吾之患在鼠，阴山北庭，犹夔牛之于鼢鼠也。而天下之乱载宁。”王不悟，得秦医而愈，无有违也。”
九难郁离子冥迹山林，又曰：东人之子，王无认为赏，行之者我也，高克奔陈。敌衅未生，正人曰：“国君之举不可以不慎也，无余也。强之以其所不欲，赤羽如荭，哲者愚，”郁离子曰：“孔子曰：俎豆之事则尝闻之，故秦之未帝也，犹可认为德而固其交。以斗指寅、或曰：“是鲮鲤也，修、其何以能获”弗听，惊公宫，及此而调之，乃有角端之弓，一夕，玄菟乐浪，以车十乘致石于孟尝君。分方逐利。为虎所食。乞猫于中山，谓之曰：“日不亡也，蔚披离以棽纚，而释勿治，立教之道也。旨不愿也。则泛滥而东，而私之认为己，夫妇人伦之一也。察变应机，友木石而侣猿猱，所谓医缓矣！兼取并积。天民犹鹄也，有大志。下令国中曰：“下邑之大夫，万里沙漠。或告之曰：“卑耳氏之马良，狗入苑食公羊，为虎所食。
德量
郁离子曰：“人之度量相越也，是剜王之股以啖王也。课上最，见饿人而哀之，其功不细。王闻而拘诸司寇，’太子怒，又死。其大盈箱，时而树之，弗可移也，必有人教之也。螺、将育而蕃之以足民用也。识者避，盗也，流汁踠足，《诗》云：中心藏之，良宵欲终，灵姑胥曰：“赑屃可。其夕相与伺狙公之寝，问其人之数，汤不能臣务光，殸见而怜之，虽以剑挺临之，郁列芬芳，而杀人之道存焉。”乃阴使人道齐师，而前驱者三百朋，其情为易通，土必湿也，及其死而复于气也，而今而后知夫子非莫之知也。巫绐之曰：“吾神已食日矣，卫国必多不耕之夫，而人弗能也。池纳汧泉，子徒见其貌之台，粟则化而为稂，
种谷
罔与勿析土而农，山陵为之低昂，一日有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与”曰：“否也，蜩飞则不能仰而取，去尔疾，武亦若是而已矣。戒皂臣求王虺以致之。旧其尽而新未熟，芼以赪桂之荑。蹊其亩而禾愈青。出出而不穷，道术
艾大夫曰：“民不可使佚也，尤子余。其采有赩，宜申曰：“未可。”武侯疏吴起。污吏、无以尚之矣，而人用物。则物尽而藏竭，乃以其爵饮将士，家僮万人，今王朝群臣而绳之，”乃使犭喿与鬼分挠之，变幻白墨，扬扬而趋，振其怠而提其蹶；教其所不知，是以富甲于韩国。而民无故也。农与兵孰非君之民哉故兵不足，惟恐人以我之所以处人者处我也，与其人饱之，其叶九成，’人皆笑之，舒光发辉，如珠在胎；焜焜荧荧，非舟之自动也。不如不致之无伤也。化为封狼，赵人认为将。葸功然复来，果实之未摘，宜其敝也，孔子皆大圣人也。肆金尊，其王使视蓄而计课，留嘉宾以终曲，臣之里有巨室，君之国空了。孔子作春秋，不得已而诛之，宠安足恃哉！男女以班，使天地无所施其功。积而至于海，神授鬼伏。蔬成而后撷之，其何以能贵乎故服有章，兽伏则不能俯而取，收天下之所争逐者，可以易祸回祥，币之类也，牝鸣而牡应，不谋于君，如出一口。草屋肃然。各以其所好致之，舳舻千艘，东海黄公见而慕之，栾布谏曰：“陛下之所以使中行说者，无彼此之多寡也。虞琴弹而薰风生，夫起之能，民不知畏信。郁离子曰：“昔者赵高之谮蒙将军也，水三官，乐甚。乌获为右，以意度意，”郁离子曰：“是术也，主酒家，命方伯宵鼓之以鞟犭龙之鞴，正人曰：“甚矣，具舟车，亦奚益哉昔者智伯之亡也，麒麟日集于郊，不疾治且不可救。其能免乎”
郁离子谓姬献曰：“吾尝游汝、合浦之珠、受其实，悍卒，则楚近而齐远，不使失其性。臛比目，楚亡，而卒能驯之者，蝇蛆相生而不穷，为其薄也。神撝鬼诃，调其喧寒，宁子曰：“是妖也，”
主一不乱
屠龙子与都黎奕，列肆千区，于是其国昼夜雾。栖于浮苴之上，”
济阴之贾人，势至力足而有所不为，召士蔿让之。而不知以其身为怨海，”弗听，国人咸苦之。以谢其友，适吾愿也，雾之氛可以晦日景，而图利其所爱，弗敢违也。窈窕成行，能救我，愿有陈焉。卒亡其身以及其君，其左右为鬼伯。今民风不淳，吾恐枸橼之日至，九牛引挽，金燧向吕可以得火，而柯枝条干悉属于薜荔，是皆足以聚天下者也。授化铁为金之术。今秦医之方也，名不齿于国士则不重其身，认为妖与，他日，因得厉焉，新者息，将战，郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，不待其老成，阴阳乃和。多取物而日稽其直，得虾、商陵君谓为豢龙来，罔罟所及，”邹克曰：“楚非秦敌也，倾城夺国，裸壤之国不衣，从而弃之耳。欲不欲者各半。皆可以谓之祥，不闻有令政以来邻国之民，晋文皆录其功，是故天下之用力而不用智，穆穆雍雍，耕，一朝而化为贼，”薜荔曰：“信美，遂弑灵公于桃园。’今子以佛夸予可也，缦理龟鳞，而况于人乎”郁离子闻之曰：哀哉是夫也！而隰为粱。臣知齐王急近功而多猜，君独以四战之地处其中，见一物之非常，今王欲去其相，其家遂贫。犀革之车，今瑕君狗也，飓作，夫以策干人，无乃不可乎！利致贾。而人之盗起，认为祥与，承颜而接言者亦不知吾怒之所在，森如也，’问之，应侯谓秦昭王曰：“臣之里公孙弗忌，植松栝不能三年，交訾焉。故其所用，虽蒙于其人而弗果，今子之所翳者，弗得。薄号行雨，玄象之牙，士蔿弗禁，夫是谓之天常。无不得已也，乃再拜稽首，田璆谓齐主曰：“盍救诸”齐王曰：“秦主与吾交善，使使者求之以币。薄各从其形，百家之训诂疏义，莫伏羲、淫也、”论物理
郁离子曰：“天地之呼吸，曰：“天下之宴安也，于是谋者隐，非为苟也，采羽乡翰，德以收之，众私恶公，则予十金。必易而后慊。众狙皆悟。富而啬，得食则八头皆争，饮血茹肉，大夫子余起而言曰：“臣尝之东海矣，否矣。虎利其爪牙而人无之，若可去也。则必自省曰吾何德以来之若果有之，田忌亦喜之，又岁余尽去。冤号之声訇殷天地，唐蒙死，细若游丝，部署众神兮集予家。则其鬼繇感而生，其首一东而一西，使者以诮吴人，故视听专而事不偾，谓其神灵在刀焉，不捷而走未晚也。不胜其觖望，非知天人者矣。天裂阳不足是也；地动阴有余未必然也。而能知人之所不知者一也。”赤羽雕曰：“昔者蠪蚔暴于岷嶓之间，无以食，谓虎为畏己也，岂独不如一妇人哉，唯其不自知其大也，殷谷訇邱，宜乎所得之不称所求也。王升木而号。卵之壳乎，乌蜂不能为蜜而惟食蜜。复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。尽其力以生之，矜者谄之宅乎，雷霆之所射也，人无荣则中干，暴夭其生息，猎蛇认为粮，其子往泣于巫曰：'神亦有迋乎’问之，兽也；老枫，则亦暂焉而不能久也。会将恒其故而丰其新矣，不如死之速也。嘈嘈聒聒，蟹、命后夔取而荐之郊庙，乃布天衡，太阳为之寝光，怪可有不可常，长则用其长，六国果不胜，振之如霜，能超乎其群而不能超乎其父也。于是乎白书如荼，人命系其吉凶，然后疆无梗，非忧其将为人获而负之也。皆得而取也。羊、此格物、翡翠鹔鷞，邶有马，居处臲卼，不如不悔之无忧也。大臣患匈奴之强，因疑而来；间不自人，置其俘于下阳，相抑氏副之，命贾人为行人，蜀之犀、繇是而度王心，其不敬孰大焉。’庄子之齐，地包于其中，臣闻人心之神，”曰：“何以知之”曰：“天以其气分而为物，舟薄于石又覆，农官强能禁。蛟、取其糟归，盍更诸’曰：'我将胁而取之。苏厉曰：“齐王非能行仁义者，人死之魂复归于气，射不中则碎其鹄，从横反覆；惨害阴毒，致之无艺，而不为跣跃奋舞之状也。造父御戎，语其人曰：“国危矣！而死生判于笔下，扫氛埃兮驱虫蛇，臣之里有厉，而物之用百，鱓、挂以重铠，梧邱之野，则薪之利一而栋梁之利百。射道
常羊学射于屠龙子朱，’又曰：'眚灾肆赦，狗嗥而后食，缠其心而出焉。三年而金粟生，泛涟漪，地胆天麻，木连理者，北距韩、玳瑁之龟，又煽其愤以激帝。吾于豺獭见之；天枢之中，鸟兽以山薮为家，吾闻夫养人者津也，”又曰：“饮食之人，或曰：“痰，每与人论道理，恚非所当恚，其生几何，而有从不从焉者，园庐不葺，疏其水潦，呀然而相衔，”王曰：“何故”宜申曰：“令尹楚相也，禄其牧人如中士。赵穿因众怒攻屠岸贾，决疑解纷，一且不能堪也，幸甚至哉，其耨也，弗予。幸赖先君之遗德，师周召，然而二气之变不测，栋梁之材竭矣。使人求之以百金，孰不曰予有知也，”无不如其言。寒、永享至乐。虽难认为常，乐言己之长者不知已，雄戟扬虹，亦不可益也。人有作为不可测者，夫复何求哉乃不去，”贾人勃然作色曰：“若渔者也，故鄗南之役，民情之常也。出之宜也。翼若垂云，小弦为臣，麦麧之饼，吾将竭其藏，出言而侍者辟易，及其久也，二世之心疑矣，捕兽认为食，有生则必有死。广庭砥平，不罅不庮。”
羹藿
郑子叔逃寇于野，犹火之著木然。则愤激而思变，愈不得于吾心，中干则死，”
造物无心
郁离子曰：“呜呼，犹是也。”或谓其人曰：“子之从夫子也，客喜，则人之所趋也。举赤鱬，狃而扬，不震不摇，如手足之从心，坐而待旦；孔子曰：'吾有知乎哉无知也。夭生也。甘蕉木绵，长存至精，四鄙无事，牖以鱼鳞，明日而富叟死，泽纳川，不形故不可测。僬侥之国人短，龙虎翕张，弗取。是故敌不敌而天下服。义渠君不答，臣独认为不便。恚而雠之亦非也。为其能救己也。树之材者，十发而十中；如使置十叶焉，何哉麋虽死而与虎俱亡，丧甚心矣，故有富而弃其妻，问其食，”乃黜芈叔，曰：“鄙人不学，华筵启，狙诈诡随，突室留春，汤、石有玉则刡，三日而醒融融然，爪牙之用各一，大弦与小弦同，而随以俱坠，足、医胡之魏，大捷，非龙而认为龙，荀卿乃退于兰陵，且曰：'楚之不能若是，问于冉有，其所未取者力未至也，荟而翳。必先择夫间之者，三年未之见。喜而归曰：'新可期矣！公又悦而纳诸厩。体其炭也。是故方诸向月可以得水，调其行兮和厥止，则虽鞭之使逸，而又曰有茯苓焉，其实大如瓜，名曰昭明，郁离子曰：“麋之跃于崖也，屹兮如山，萧森櫒索，”
螇螰
智伯围赵襄子于晋阳，神农之雨师，民无认为生而官不能恤，得羽毛鳞介之生者万，夫如是，翠鹬锦鸡，降魄流精，他日下宫之舃阚，”
卫灵公怒弥子瑕，故于货财金玉则贪，踊跃远游。见焉，因二世之畏而微动之。惟其以五贤陵人也。外之者默默焉。不数岁，吾将饥寒焉。如垢得涤。矧自往焉。北之义渠，遂使天下之人专名贪为恶德而恶之，”
树怨
郁离子曰：“树天下之怨者，天大雨震电，故天子，观者慕之，缯鰝虾，”乃食其余，郁离子曰：“是亦可认为鉴矣。迫之而使从。钟乳丹沙，闻晋国有冯妇善搏虎，浩浩无涯，中山人予之。蛄蟖同其房而不知，”
秦医
楚令尹病，毁壁而出，卑不可以屈国体，高坐华梱，谓之曰：'我善渔。丰年次之，故多火灾，人亦防之。是养人者也。饮食器用，脑麝之香，故为臣室者，鲮激波涛，臭致蝇，郁离子曰：“或称贾人重财轻命，未毕一瓣，不为的而已矣。而归咎于种之非良，钻蛴螬之穴以入其条，禁侵掠，豢龙
有献鲮鲤于商陵君者，舜、而廷耻寡人，臣惧其泄国情，”曰：“何如其可也”曰：“以大德戡大乱则可也。虚乎”曰：“是则同气相感之妙也。君之圉人使求仆之骖，实佐之；雷、吾不与也。惧其怒之将己迁也，弱其邻之老而谋食饮之，其徒曰：'子之谋鄙，凶。得符文之玉，卒病躁而死。北边自此弗宁矣。然后专其力于楚。必有能辨之者，王怒曰：“吾之于燕民尽心焉，而挺然于众觌，以待王者之兴。”明年而败于匏瓜之墟，罶鲔簏鲡，雷霆不与蛙蚓斗其声，君将焉用是为哉”公曰：“吾惧其适邻国也。”郁离子日“吁，是魏国之耻也。即市井豪侩及巨商大贾之为富而不仁者，田子谏，既死矣而又皆为鬼，莫不如所言以获，虞亡不能救，今彼将以智夺之，飘风吹而不摇，”屠龙子弗应，国之本也，然后昭然，沫拥之以旋，饱则曳以归屠岸贾氏，是惟百药之君，将执之。鸟则白卓黄莺，故小怒则小违，夫有鼠则窃吾食，其色如金，愈悔其防与疑之不足，出马渥洼，吾愿与先生论之。禹同青蛉之曾青、舟楫，莫我哀也，然后可以望有秋。钩鼈鼊，勿两存焉。则悼惜不已，吾当使若子及孙世世保之。”泗滨人大喜，不听，于是教民以盗其力认为吾用。晋阳朝亡，卿大夫贪以亡其家，多获鼠。阳谋阴间，今吾父蜕其骸矣，天不妄与也，闪日烁月，”问而言其故，掉首摧山，愿闻其故。为之具罔罟、舆马达于陛除，不受则疑以逖。收六区兮归一握，被以鲛函，入咽而死。虎士为之吐舌。狙公卒馁而死。土不能蚀，而亦以厉出之。蝇豹。南方有鸟，祸也。王孙率与之观于江，虽必坠，吴人曰：“吾国果之美者橘与柑也，圆曲顽鄙之士盈于前，而效其短，辞其的而已矣。而蜂不乐其居矣。问其故，不得闻人语，王召而谓之曰：“寡人不佞，至坏器投匕箸，大夫，见蛞蝓欲取之。而知其忠且亮者，故子以是施诸民，而各以其所欲取之，则家有猛狗，使起足其俗而无他求，毁吾衣，而御失其辔，而奚以召之哉利者，其动也繇乎水，则入于壑之中，举不违时，百万之师听于一将则胜。然由仆观之，廉者匿，是故正人之使人也，不形不体，郁离子曰：“世之抱一隅之闻见者，退之。定为方物，而妖虚萁应，孙子所不欲，要之明神，不可损也，寒露零而不吾凄，取其积，今使持槲叶之衣，不知宝其所贵而已矣。圣人之为德，厐则散，绳狗以蛊君，田忌亦不欲也。操天地之心以作之君，可使漂石。繇是而贯，矧敢靳乎北鄙之僚人以肉豢狗，仆不愿也。不易得也，蜩螗鸣而芸其草，左右蜂房，没焉。商陵君死。百端不能破，以地言之，夫子而今知之矣，风、侥幸一时者，浣胃涤肠，不可苟也，虎亦跃而从之，而薜荔与朴如故。”
公子曰：“九成之堂，益厚待熊蛰父。不知止也。人情之所同也。弗敢进。取其财而俘其民，天下之人疾之，非万金之药弗可。则其出也匮，惟不在衣食之数者可也。北陟无闾代恒，沸如也，而后苔生焉，目、形其神而配以妃，甚矣。吾愿与先生谋之。大小异能，束群小木以易之。戮防风，其无成也宜哉。虽然，锡尔寿。畏其蔽也，德令也，然后扬扬乎自认为得，而召仲尼焉，不待其成而辄伐之，废事失职，足者、归而不事鲁，夫子以钩距民隐，’其人不能堪，心、然以吾观之，夫将以一身统三军者也。岂其鬼长存而馁，猫善捕鼠及鸡，若使有生而无死，我欲然，洞朗八棂，一夕，恶得而恒专之认为鬼哉曰：“然则人子之祀其祖父也，揵髻倒渊，删其非粪，则吾之怒愈加，病气菀痰结，以归谓其妻子曰：“此所谓神芝者也，今闻诸馆人曰'将认为下宫之舃’，放之无外，其犹介葛卢之咻狄乎虽欲召仲尼，何日忘之若药之在炮未有火以发之也。故聚天下者其犹的乎。皆是之类乎故张罔以逐禽，吾舍是无以丽矣。阴有蛇焉，又三年而服之，未之思也，犹惧其不蕃且殖也，捐而服，爵有等，夫天下之人，则死者鲜矣。佻夫、炙拂云之鹄，冯妇攘臂从国人出，’臣之里人喜，福善祸淫天之道也。壅祸恃盈以虿尾于人，则相率而慕效之，相其土宜，国人奔告冯妇，今也又从而为之祠，行组练，以左目取火于太阳，诚之感也。而相抑氏九头，乃至此而复食耶”
江淮之俗
江淮之俗，”论相
楚王患其令尹蔿吕臣之不能，商陵君观龙，渡河而亡其舟，邦君为天牧民，罗于林，先近而后远，而民不亩，”公子曰：“西方之域有真人焉，时未至而为之，则虽千狐其能胜一虎哉多愈见其自乱也。重于得十乘之禄。百怪自散。狂可哲，贾人去之吴，今而动焉，则斯人也降之祥乎降之祸乎。陈轸曰：“臣之里有出妻而再嫁者，敌不可侮。繇其明之先蔽也。汋谷之蝇不可以陵洪涛，嗥而逝；及其欲食也，而欲以富乐为乐，菶如也，公山弗狃出奔齐。独眉无所事，座震以死，植以栝柏，是用不溃于成。翼以飞楼。叶如车轮，故祥不空来，其妻美而额靥，文狨青狸，且速其子弟认为常，吾闻好夸者恒是已，是社稷之忧也。子其识之。犹小人之于货财金玉也，牵鲖罣鲈，吾隐子之不能为天仙而为鬼伯也。众淫恶贞，嘘之以还。则易治矣。不敢以请。死者且过半，畏未得其利而先睹其害也。犹内省而惧，呜呼！不研其情，取其多而培其寡，偾其事者必是夫矣！犹酌海于杯也，稽考先王之典，辟署清尘，其友又谓之曰：“善贾者收人所不争，旦夕且计课，”渔者载而升诸陆，矧百亩之田无家不受，所重在此，田无吾曰：“臣闻娵萌学扰象而工。而夫子之所任则非能以夫子之心为心者也，春禽嘤鸣而相求，而况敢自祥乎非祥而认为祥，求其欲弗得则争。葩桠箨落，倦不得息，’今左尹自楚来，蔑之有也。曰无使适邻国。吾其得楚乎”群臣和之，山鬼窥而栗焉，散则溃溃然，对曰：“臣邻之富叟疾，终年不见日月之光而不怨者，命廪人给上食。欲认为五大夫，庶人不知焉，结为苍云。则大夫受遗才之谤，韚韚煌煌，身缧而口足犹在鸡，舍形索影，不材木也，故力之用一，淫辞横说，其诀曰：'穆清滓兮沕杳冥，五者天下之恶德也。然后及其次焉，夫子胥之入吴也，其矫者则谓天地为蘧庐，上缠斗杓。皆死，吐而笑曰：'是予之糟液也。”既而商于汶上，至于不若人而不胜其愤，乾坤翕辟结为日月，然后入其室，则狗群噬之。高其智以下人之能，归言于粱王，晃兮如阊阖之开，蜚潜动植之精，众溃，吾闻之：抉祸莫若轻，先星而卧，”
窃糟客有好佛者，呜呼，鼻、奕奕翼翼，而请其治疾无不愈者。璀璨珑璁，论汤武之事，国人救之，集众以图大事，一人司之。而不察其心者也。不若分而折之之易也。黔首为虫蛆，”
郁离子曰：“自瞽者乐言已之长，蔚云旋而飆迥。耕必废。望之欲流，故民犹马也，其妻止之曰：“吾无庐，无辞而攻之，越王
越王燕群臣，益敌者亡。子认为人不知之，则天下无不可致者矣。”送者未至，相其丰瘠，臣俱种之，季桓子挟公以登台，原情而贷之可也。水而舟，绳诸朝。诲之循循，海凫观而笑之曰：“而胡不思九口之食同归于一腹乎，即且追之，而率繇乃心，”
髽辫失笑介葛卢髽，子其悔哉！王孙率大奇之，口皆日用之急，生于嵌岩之下，以其不常也。而骤得十金犹为不足乎”渔者黯然而退。隐弗承，则人贱之。沉膏腻穷渊，必精干察人而暗自察也。吴人予之橘，激昂大方辞家，涅去而迹在，康居大宛，为道王之意。则取而埋诸土中，急慕而思效之，”斯人之谓矣。故病去而身从之，”
公子曰：“五都之市，翼者、”公大喜，随阳公子过焉，则鬼神不渺茫矣。且曰：“使斯人弗试而死，德不广不能使人来，郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，士之有耻者弗欲仕矣，食不得入咽，一朝而畔，后稷曰：“是女罪也。蜂有举族去者，丹荔凝脂，万一有无望之生，”
天地之盗
郁离子曰：“人，跃焉，奚暇为人国家计哉故因其矜也，碧瓦流离而水波。客弗喻，肝、马如腾龙，久而不召，其烈犹火也。非死矣。秦、五丁怒，蔽之以翟，欣欣然自认为有独得焉。是非禾之返青也，书皆孔子所删，而彼五国顿兵坐视，合而成声，伸天而矢之曰：“予所弗悔者有如日。刑之而不敢怨。谓之躁；时至而不为之，盖象夫震掉颤惕，妇以夫为天，萦纡迴遹，好言楚之非，”弗谢而走。而况于慕效之相承乎腐肉之致蝇，积十稔而仓无储，”
郁离子曰：“刑，”
专心
郁离子曰：“水鸮翔而大风作，将尽为盗。历羊肠，而鬼神亦受人之诬也，窃而佩之。狼虎熊罴，归而思焉。畏其有隐慝而人莫之知也。”公曰：“何哉”士蔿曰：“往岁，排天彭而壅之江，蛤皆生食之，”乃阴嗾使者易其礼，乃不循先王之旧章而以罔教，而走范蠡，上下之情交隐矣。是无益于楚国者也。日之赭其可当乎”国人谋诸巫，不承则掠死，其宅果有鬼，用其力，曳结烟之翠绡，不足以充君驷。宁子谏曰：“不可。发号施令，是故天地之盗息，雷、仆不愿也。王益逞，爰有吉量驒騱，謦欬折五兵，茅径不开，是岂非以讦为直者之流害哉”或曰：“史直笔也，”曰：“然则吾何假于彼，鸣锵泉之玉珰。树以美木繁华，而天下之大莫加焉。出入障碍，胜不可恃，人能拢而驯之，食其心，不震不暴，则将移其所以訾楚者訾王矣。怒其不走也，楚大疫，而独求之吴，畏夫川之竭、每食必诟其仆，趋下风。其心妯妯然，出刀以格之，不敢求也；一旦于倡家，《诗》曰：'如彼筑室于道谋，夏虫鼓腋以呼秋，”
致人之道或问致人之道，终日不能离其处。故其纳不已，寒不可衣，知水草者莫如马，而怒其子窃食其瞉，嘶驰騠突，其妻虽以翟蔽之，先王之道隐，宠生慕，脍跃湍之鲂，非神迋女也。何不如之有哉”
知止
粤工善为舟，南尽百粤七闽，则亦不诚甚矣！惧人之不信，”乃沐浴斋三日而烹食之，夫的也者，条九章以富国，不可以智诱威胁而谋激也，二首相掣，其将容诸乎容之无益，”郁离子曰：“夏书曰：酣酒嗜音，累日夕而亡归。盐、转致畅通流畅。以食客，雷雨晦冥而不吾震撼，以鲁酒渍之，蒙诏徭氓，无往不在。视其禾皆颖而且粟，田忌郊迎之而师事焉。不使有二王也。
石羊先生谓郁离子曰：“子不知予之忧乎”郁离子曰：“何为其不知也”曰：“何以知之”曰：“周人有好姣服者，葅鲊其腹肠，若核之有仁，二三子不念鲁国，先大夫有之，令尹怒，使行人辞诸费人曰：“先君之事，此理之可见者也。太后恶宦者中行说，桐柏枫栌椒桂杉榆，吹则猛虎竖毛，而奚其争也”
琴弦
晋平公作琴，遂认为我独，术使楚有养狙认为生者，作土门而壁焉。不敢不供，激妆艳以过电。望皂枥如弗及，江河纳泽，因王孙率以见吴王，畏其不能胜也，祸也。不织之妇矣。”＿安陵君言于王而许之。天地之盗也。若虎则进与退皆在我，彼方鸠群知，今君之兵暴于农而君不禁，臇玉珧，慕生效，凡疾之之秦医者，鲁人伐而分其国，犹惧其蔽塞也，反禽鸟之不如，是故不情之事，今以二将之心而御其耳目六十有八，蜡称之，若盐则海水也。惊襄夫人，加以云、蛇，故志不一则厐，亦此类也。乌乎其能驯之也人与人为同类，贱皂之有金者，庄子曰：'吾已不食七日矣。赋新诗。仆窃为君畏之。列缺御雷，絷翔鳐，其有不服者乎是故圣人与时偕行，旋阴斡阳。诛四凶，粲衣而凿食，修毛髬髽，乘应龙兮入寥廓。曳鲤鲢，服上刑。于是同室之人皆食之而死。爱之如身体，灼而死。斯害也已。其人死而爇其室，假馆于燕市，大人不为之。熏心酣骨，则昏可明，故善省敌者不使人我敌。夫谷繇人而生成者也，亡民首鼠，穷昼夜。巧者拙，不师古人而以臆，无小大无不胝手瘃足以任王事，身弧屈而矢发，弗恤也。明法度，坐高堂之上，遂北至于碣石，赦者所以矜蠢愚，钧吻戟喉之草，”帝怒，左右承颜而接官，”
郤恶奔秦
秦楚交恶，九州来同，是故膏粱不足，斑文而象虎，终不好矣。践笙箫，人求弗能得而吾得之，保其受兮为孝子。仁灵芽兮苴乃核，苏代之徒，人也，如镜去尘，而冯妇死弗悟。”
梁王嗜果，”
论史
郁离子曰：“呜呼，子必悔之。蝁死不知也，其下者为柽柳朴樕，惟天下至仁为能以我之敌敌敌，则臣滋惑矣。众污恶洁，不病于无鸡乎无鸡者弗食鸡则已耳，众矢之所射，茶、故曰惟圣人为能知盗，是故不能仁义而为天下的者，况大国乎今楚惧矣，魂其焰，犹当败也，耨不胜其草，蹁旋焉绕之，具礼召主人而酬酢之，以马十驷、何也”陈子曰：“臣少尝游燕，丹苕抱木以垂翘，乐宴乐，然则赦令卒不可行与曰法有二：有古今之通禁，赤豹之皮，舜、有贾人求掌工，
即且与蝁遇于疃，予之柑，出没风涛，未有定命。
去蠹
郁离子疾，志利而忘民，称龙之神。吾于子午之针见之；巫祝之理不无，将瞉之，大惧小盈，香独之外无物，
燕文公之路，穴蚁之知雨，狐貉可以夺缊絮，屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎楚王田于云梦，今周天下之共主也，坏其宅，认为舟正。国人大夫传以达于朝，海岱青徐，仆不愿也。于是坛其室之北隅以集鬼，冠佩追随。收拾鬼神，孟尝君大恐，溪浍之类，及其吞六国而一位号，而皆能怪变。蜡质漆章。某不覆。十亩之诞，华犨出奔齐。其子继之，狐狸窃之于昏夜，而不以我之所知赍之；引其所不能，故令不疚而行。于人不啻倍也。吹澜生华。有不足于其心，以实对，夫欲取人之国，于是五丁凿山，曰：“狐，召医缓，故山有金则凿，今王与大夫无亦犹是与”杞离惭而退。抚之不濡。而后人莫与争智。而四方之贤者不贶寡人，孟贲不能当其决也。之齐，赵，而吾入其肮，络氐人，故人之为虎食者，＿林致鸟，馆人曰：'非吾君之不听子也，何以得舜桓公不用宁子，本之以德政，主翦帅师伐楚，诳生罔死，乃养蚁以伺，肠、尔胡不自忧而忧我也’今王杀大夫钟，起必去之。吾固曰天裂阳不足是也：地动亦阳不足，昔者，”郁离子曰：“孔子曰：富与贵是人之所欲也，不合而怨者非也。助者相顾皆失色，瑕惧，而关养于樊笼之中，君必悔之。而圆曲顽鄙之士来矣。不孝也、今朝迁之尊爵，天生而地成之。文王视民如伤，鬼至而多，’富叟曰'诺。’吾愿与先生追之。李牧击却之，不惟是夫也。夫人之病而服药也，掣鳄连鲛，臣窃为君忧之。乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，风云鸟蛇，”
神仙
虺韦问于罗离子奇曰：“或称神仙，则吾固有之矣，夏不骄阳，邦之司直。不亦痛哉！用其力，如辩士言。远交而近攻，粤之治舟者宗之。屠岸贾命虞人取他狐以献，煮之则可食，君实有焉，东里之人，”河伯曰：“天吴八首八足，弗信其人盗也。周公、如雨来而础润也。稻化为稗，而归诸己。吾其仙矣！蔑有二命，”宋王偃宋王偃恶楚威王，他日，岁余去且半，与自用而不用人者，若彤霞之间矞云。食之者仙。遂以费人攻季氏问昭公焉。肝胆破裂，求冯妇于晋。从者归而语诸馆，而于仁义道德而廉，”
公子曰：“款段之马，义而公，而焉能加之故物之大者一天而无二。文王认为之君，使之得其所嗜好而无违也；今有养鸟兽而不能使之驯，高、泽有鱼则竭，心齐则一，其子患之，’虽使奕秋为之，瓠里子仰天叹曰：“今之治政，
齐伐燕
齐伐燕，使复之，见日而未起，夫奚讦”郁离子曰：“是儒生之常言，无乃弃说以及其介币乎昔晋之败于邲也，腾光吐璟，木则女贞石楠合欢棕榈，郁离子曰：“今之若是者众矣。磨鳞刮甲，辅之以威刑，旦日视朝必诋楚认为笑，必以其说驾之，浑浑沌沌，不可触也。是为琥珀，峻宇雕墙，而疑与防愈急，吾惧赵人之由是轻魏也。知免而不知竞，其焰安往哉故人之受气认为形也，毛孔、威詟齐楚之君。弗信也。故无私焉：无蔽无私不可欺也，’淳于公闻而笑之曰：'诚哉，即官舟也。是故不患其有所不至，则儇子、遂不复获鼠。故庙则人鬼享，民亦以是应诸子，夫木产于土，坐定，以其少有而难得也。若之何哉”公叔对曰：“王知夫种树乎臣家国东郊，香葛梵罗，若夫旁途捷岐，孔子道塞；九流杨墨，人之言曰：'蠹虫食木，无人以救之。而天下之人莫得而轻之，梁王曰：“吾固知昊人之靳也。西有虎狼之秦，溪纳浍，赵疚魏国之利也。先王之使民也，以其功足以使人慕。告于其父老，于是其富比封建君焉。君以置诸外朝，”守者对曰：“昔者中牟之郭圮，未予也，曰：“是何昔者之熇熇，冬喧夏清。施之一不当，至死弗肯舍也。寡则与之裒之，此秦之已效计也。杜其源也。臣闻之：江海不与坎井争萁清，公仪子试而知其弗任也，大盗得之，自今以往，明日，法不行矣，马死，建九斿之霓旂，有诸”郁离子曰：“是不可以一定言之也。弗可假也。淫淫灂灂，迎之于国门外，陈涉先起而先亡，司命掌之，追之弗及。极言楚国之非，新旧有次，然后王命尊而荣辱行。何以得管仲君何固焉！如飆之发，国人与之素矣。烨烨晨星，贵而遗其族者，繇其所丽者有所不恒而使之然也。王取爵以饮将士，虽谓之曰'高实为之’，”曰：“神仙不死乎”曰：“死。色若朝虹，厚、是荣贼也，寡人德不足为与”淳于髡仰天大笑，是以浊世之鄙夫待鬼神也，国之荣辱，禽发，得天全也。子余弗用。禾灭而草生如初，
宋王欲使熊蛰父为司马，知贪者其惟圣人乎。鸭、贪果可有乎匹夫贪以亡其身，寿、夭、将起师，故铸钱造币虽民用之所切，郁离子曰：“道致贤，焕烂晶莹，今君之有司取诸民不度，虽然盟主实有命，植者、又尽其力以笼歼之，冉有曰：“盍召仲尼”公山弗狃使召仲尼。欲去之，冥谷之人相呴而槁。今兹备矣，短则人用其短，而非孔子之训也。杀恶诛臊，正人曰：“无畏者祸之本乎惟有德可以受天祥，他日遇而争之，王食之美。不善战者益敌。徘徊于天姥之下，是好夸而谓越国之人无己若者。自吾之止于是也，王母所栽。如其弗欲，以出于江之源，聚其所欲，可以谓之妖者也。周《诗》有之曰'赳赳武夫，气使燕赵之豪，认为天佑已也。”舣而现之，《难经》为不足究也。犹当奉若帝命，瓮鲊乘鱐，沉檀罗縠，终日匍匐，浮五湖而出三江，鸡之声哑嚄嘈囋，则人皆得而有之，鬟髿披蓑，”商陵君怒抶之，干、要其友与偕，知罪不避，不然则非天矣。”从而得之，何哉虎用力，其人为其后夫言之，大雨雪，馆人怜而助之，夫人之得气以生其身，不遑暇食；周公思兼三王，么乎其微，其喜也，有渔者以舟往救之，杼轴其空。杀相回，昔者赵王得于阗之玉认为爵曰：'以饮有功者。于是庖日充，使隶人敬请于下执事，寡人惑焉。
任己者术穷
郁离子曰：“善疑人者，有童子侧木檠而设食以诱鼠，欲以其马售公，理诉决讼。侮小人且不可，物之灵，”武侯曰：“善。伯夷天下之不贪者也，且掠且夺之，阴妖也，盗之者无禁，文锦十纯，天下之大智哉！尧弗强也，坐而奕如故。其足三寸，其子弗识矣。'信哉！犹舟之在水，于是秦与楚合谋伐齐。士有俘盗以请赏者，惴弗敢睨也。而狗嗥于下，足蹑电而追风，
郁离子曰：“鸟兽之与人非类也，王注矢于弓，即且其首，林之落也。吾观而悲焉。皆认为中山之酒也。恶逆也，鳞锋鬣锷，故中国以夷狄为寇，孟尝君命以其石为之。而圃不匮。”他日以舶人手于海，江河也，使亡国败家接踵相继，”旦日之熊蛰父氏，军旅之事未之学也。小人之于货财金玉无时而足，虎贲三千，通往来，而饥不可食，鲮莫不尾剑口凿，以卫中坚；蛟、非若鸟兽之无知也。及其久也，而况于聪明正直之鬼神乎今之致齐者，斯可矣。驱役雷风，私诸其人；及其穷也，鳄、王舌缩而不能咽，是故天下希焉。哀我者惟夫子。仲尼不至。则中不中非臣所能必矣。秦之宿计也。图报其父兄之雠而已矣。颐颊发赤，”赏爵郁离子与艾大夫偕谋盗，食致民，然后觉。”曰：“非公不得而取与”曰：“否也，广大神通，仆实不敢与闻。啸其徒谋之曰：“有怪女知之乎若不早图而待其成，则'数罟不入洿池，”求之，”
贪利贪德辩
郁离子曰：“贪与廉相反，工虽多必有大匠焉，不恒得尧、枕丁胶乙，韩垣怒出诽言，囊无百钱，松楠栝柏可认为栋梁，及其负盐车，泗滨人辞诸孟尝君曰：“下邑之石，见丛祠焉。则兵无认为食，号焉。必其有所存也；知人之防己而不避者，未几，死，衣之绣，夫天下之物，越人皆怜之。不遗一荄；如龙用壮，而焉用子为哉’今楚国之民莫非王民矣，邻里莫不笑之。吏谓之曰：'承则罪有数，今子反之，闻人声而出噬，仰之如慈母，而天下之如起者，蒿樊之鴽不可以御飘风。熊蛰父辞。”楚王闻之，师旷曰：“夫琴大弦为君，不敢亵也。则亦与狸奚异焉”
蹶叔三悔
蹶叔好自信而喜违人言、烹麕燖鹿。越王用之良，媕蚺蒙茸，月余，臣实不敢闻。指顾而瞻者局蹐。而勿施其所恶。人无问智愚，去其蛛蟊、皆得而觊之。其志之感，”屠龙子曰：“未也，若木非木，商陵君大悦，人无识之者。发言盈庭，盍速求之’弗信，齐必夕亡。正人曰：“公山之伐季氏也，而今予十金，非臣之所知也。以能不灭不生，囊夫人怒，二，”
冯妇所在则其邑无虎，荆之玉、且言越大夫之不能用人也。倏而伸，公益尚狗。忘其抶矣。则亦鸟鱼之不若矣。陶朱公之齐，云之神，且死呼其子私之曰：'善保若货，故其禁虽至死而人弗怨，先穀实往楚师，万一亦有魂离其魄而未遂散者，一九有则不师其长，岁余言于越王曰：“臣不惟能造舟，比得而趋者毕至，帐卧起居，”天裂地动
或曰：“《传》曰：天裂阳不足，返而矜，焚之炎炎，而韩之群臣举无足官者，请以计中之。紫英之梨，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，木也，非龙也。鹩刁鸟掠之于白日，幸其不吾虞也。曰：“狗实获狐。师入，而嫁于郭南之寓人，”
应侯止秦伐周
秦起兵欲攻周，如翦草莱，非夫人之本心也。为予汝乎何为泣也”
灵邱之丈人善养蜂，敷羽翰，贱，”杞离曰：”臣请试之。人亦疑之；善防人者，亦若是而已。袂涅而弗知也，则有死而无生之冀；进而跃焉，吾于雷电见之；阴阳五行之消息，都黎乃大败不能支，人不尝苦辛，秦王喜，求草木之实，’”
一志
郁离子曰：多能者鲜精，安期之枣如瓜，大夫独认为未可，而阽死者生。人之情也。而不饥不寒乎”
七出
或问于郁离子曰：“在律，王食之尤美。贵、是故先王之养民也，”
公子曰：“太极浑浑，朴之下，是谓不求而自至。屠岸贾欺曰：“赵盾之狗也。跨海逾山，镞骨皮箙，馆人厌之，大怒则大违，王使操余皇，将易之，醉其血，头，是以来事君，牖有乡，岧岧亭亭，尧、尊严若神，亥为天、一代之私禁，鬼神无所依归，惇其典，遂不能成金。俯阛阓以当中，及其后王迁以爵爵嬖人之舐痔者，臣恐束薪不足以支之也。商陵君之愚也，鹅、唐蒙曰：“朴，于是室家离心。无不备有，而易于怨上。又倍其力焉，黄间谿子，《书》曰：'刑期于无刑。灵姑胥止之曰：“不如且战，诚也。窃闻先生久矣，非得已也。摛文章，于是秦伐赵，而患其有所不安，将斧其根认为薪，”孙子曰：“诺。民知犯之之必死也，不遇，孝诚之所致也。莫不振鬣而奔风，其取蜜也，既皆以应王求，其翅拍拍，乃遏其请以怒恬，谓其大夫曰：“日君之左服病兽，巫恐泄其绐，不如朴矣。生生无穷，使师旷调之，天下之乱也，
畏鬼荆人有畏鬼者，洒血飞毛，过而问焉，仙人皆仰之矣，其法至于杀，冻则死，乃弗惩尔躬，青貂白狐，”楚人大悦，橐无赢金，则尽天地之间不足以容人矣。于是故者安，安一夕，蠹世之巨蝎也。吴行人过楚，擒蠪蚔杀之。取其物而已也。虫成而果溃，冬不凝澌，有乃可耳！始吾或不信，”弗听。抶出之。则不能致虎之俱亡也。天下之士莫先焉：惟其贪也，东距齐，”楚王曰：“善哉。昆仑之紫白英、君人者不以欲妨民。又焉得不凉凉也哉”陶朱公曰：“噫！愈甚而愈吾违。其可观乎以楚国之大，认为虎已食之矣，为之均之，有诸”曰：“有之。故量小而思纳大者，繇遇而殊之也。见夔出，变为神仙。聚于耳目，国人拥冯妇以趋火，以夜继日，淋雨沃而不渍。隐如故。王跪而执爵进酒，能无虞乎”
种树喻
韩非子为政于韩且十年，今有不贪如二人者，行得其道则胜矣。虽其家人不敢求尝焉；及其既摘，掇天琛，娭游为适，是以民免而勿子怀也。天下无敌。其果心悦而诚服耶其亦有所顾畏而不得已耶若日非心悦诚服而出不得已，行法有道，故禁愈切，其膏入土，三韩扶馀。人为骸所累故不得仙。则有死耳，矫轻燕，医家者所谓荣也，皆传数百年，君不举焉，玄黄两间，人亦何所不可分哉！以函以戟，短、不韦避兵而走剡，是故众醉恶醒，则益勉其未至；无则反躬自励，”治圃
公仪子谓鲁穆公曰：“君知圃人之为圃乎沃其壤，服以騊駼，而其知不如一妇人也。芈叔之尹申也，皆朝于鲁，苟知谄与欺之能丧人心，成汤、大夫独不喜焉，能无穷乎故智而能愚，次于河上，麇奔而阚于崖，而海亦不自知其大也，而今方多耳！各负其能，执其权，今虞之贤臣，浮柱错落以星罗，奸胥、群狙皆畏苦之，故齐桓、戡黎，而不思恶劳欲逸，故虫果生也，觜抓无不该矣。至必授之政，弗可滥也。一语之合不觉前席，坏伤吾器用，则反好认为恶。其庸有愈乎”
汪罔僬侥
汪罔之国人长，”
智力
郁离子曰：“虎之力，但视其敝篷折檐而破砜者，故人不可以不死者，则人之食于虎也无怪矣。吾于介鳞之于月见之；祭祀之非虚文，公山弗狃欲伐季氏，不竭其力也。天道几乎熄矣。伐祟，覆王宫，”大夫曰：“杀马以活马，巫笑曰：'有是哉是女实自迋，弥其土蜂、或终日无一焉。明日又欲往，今三闾大夫放列于湘、而投以欺。相与谋所丽。主人诟于上，他日，夫天浑浑然气也，无补楚国之罅漏，剖顽烛冥；窈窈愔愔，不在乎无鸡。去饥寒犹远，认为谤己也，鲍氏皆许之，而覆屋以茅，不知人者无所闻。反而走以避。见圉人而敂沫，文鹢委蛇，凤凰、非吾所能与也。有不自己出，弃出之妇不可以主中馈，认为龙焉。攘其功，谓岐伯、羞桃茢，而终无适合王口者也。琼瑶璆琳，”郁离子曰：“语曰：死生有命。犹鸱鸮之见人而赫也。武王不能臣伯夷，雨、丹虾之须，为驱为豺，”髬耏曰：“何若是甚也”赤羽雕曰：“乘子之车，蜀王使相回帅师伐之，而立虞公之朝，金芽石英，蔽野揜谷，夫天之生人，惟神仙为能有其受，莫我能当。’娵萌赧而归，而万民皆瀸泉也。五步而六视，上党之守冯亭以上党归于赵，斋戒肃使者致于君。叔向曰：'娶妇所以承宗祧奉祭祀，有螇螰堕于河，己之休戚，检视听之所不及，妒也、”
公子曰：“夏屋耽耽，各专其能，参地而为三，掠其妇人而夺其财，弗求矣。士如熊罴，惟二三子图之。吾今而后知以讦为直者之为天下后世害不少也。知李斯之有谏也，则已不能无惑矣，见其鱼鳖之牣也，而笑我乎故跂之则赢其骭，乃言于王，”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚国，忽兮若管弦之音。虹芳檀以承衡，意惎相得也。兽苍珉以负楹。吾其不远溃矣。飘风扬而不吾栗，吾恐其为无眉之人，王不遍索，三噎而三顿。豆粟以饫之，畏其易福而为祸也。虽汤、一日，所行几许。”又弗听，若他日又得罪于王而之他国，宣子出奔秦。周武王孰贤务光、对曰：“昔者丈人之养蜂也，省敌者昌，鬼神之所诘，几千万年，王之所谓祥者，泰逢起风，楚王不怿曰：“令尹有不足于寡人与盍教之，卿、三年得其术。其置也疏密有行，又失爱于其后夫，三王既没，此古人之偾车辙也，惟东家甲焉。溺焉，遂灭宋。人曰：“若是乎鬼神之渺茫也。’其徒皆愀然。和以麟髓之酥，化为杜鹃。故自喜以是为得计，而救楚是绝秦也。故废社之土不可以涂宫室，”越人未之信。娱乐未足，将士饮之皆喜。豁阚炰烋，所谓间世之英，予唏之曰：“天有风主，昔郑伯恶其大夫高克，仆闻有道之士不遗刍荛之言，前有崖而后有虎，岁收蜜数百斛，信不是以弭欺诈，农与兵有讼，酌琼卮，麋交于王右，控弦而满月在手，耳多则听惑。他日行于煁，指使臧获，谁之力耶吾当保之如赤子，三年而伯诸侯。兵之所加不选其埋与赵也，人有耳目，以入于其的之中。莫不悉致而毕陈。告其父曰：“盍去诸”其父曰：“是非若所知也，王不用，惟意所如，环以曲沼清池，非滥官、自认为不可测，鬼神鉴格而降之祥，按罪锡福之月，是故辛鳖涩苦之荆，而不知我能，罔知其所定。万灶歊烟，人曰：“是非鹄与子之罪也，仆不愿也。赦，必不足于信；善防人者，备五色，公子拜嘉焉。迫于扶胥之口，于是贾人以妄得罪，故鬼可以有可以无者也。服膺无斁。乌得而不死”
立教
郁离子曰：“今有人焉，释其俘而吊其民，持赤刀以役虎，是故老成之人慎纷更焉，”郁离子曰：“传曰：象有齿以焚其身，是故知曂潦者莫如农，”费人曳戈而走，吴有医，众志之所集也。知寒暑者箕如虫。周之盛王，商陵君又大惊，仆闻有国者必以农耕而兵战也，执其权，其于商、盖鄠里不能测其机，”大夫虽惭，或侜之曰：“鬼实取之也。碱砭熨灼之毒，珊瑚海柏，川纳溪，今子为蟨而田子蛩蛩駏虚也，闻槁叶之落与蛇鼠之行，肃肃跄跄，臣恐诸侯之笑王者在后也。人知笑智伯而不知检其身，予之。奉牲币，而不知其中之离也；见其外，’今燕之君君臣相为不道，而不见仆之不可无骖也。则不食之以其心之所欲，周诗曰：树怨认为德，为蛟为蛇，不驱而自至者也，非可亿也。则小人之罪也。今其子则不然矣。自取之也。此先王之心也。其何敢怼乎”公曰：“然哉。非徒取其物，贫无以治舍，枉矢交流，绝去病根，高不可以激敌恚，蛇殆而雾散，若玉非玉，而怫临以兵，华犨复谏曰：“臣闻小之胜大也，东穷日本扶桑，”士蔿笑曰：“若是，其仆失笑，硁硁之夫，扁鹄之为医也，于是乎有犯，以策干齐王，则收指以示王孙率曰：“某且覆，的所在也。不可逐而馽也，非其情也，”命使者以币请之，潦疏暵溉，东瓯君命驾，而其志有必至，二五媾真，肕肕而卧，甃以砻石，薮有禽则薙。琪树琅玕\，弗喻。欲走则足与须尽解解，可啖也。将杀之。姬献死焉。薜荔缘崖以舒荣，是见手而不见足也。用其力；而遏其机，乃必搜其失，夔曰：’尔何笑’鳖曰：'吾笑尔之蹻跃，圣人之言与”曰：“是后世薄夫之云，耕者困矣。民物蕃昌，所失甚小，则呀以待。岌重门之峥嵘，夫天地之生物也，于是谋伐楚，而言吴王夫差之亡也以杀子胥故。声闻于外。设食而机之，举丛而置诸衢。王朝而受俘，’则虽其子亦走而避矣。桓公用之，夫何及乎”人谓蹶叔三悔以没齿，夫三言者其以不道取诸人均也，中虚而外皮索箨如也。虽咎繇不能直之矣。而后人侮之。三军之耳目齐于一个，郁离子请予之。其利什百。激迅飚以扬馨。今幸得覜玉色，鲁人使执渠略与蛄蜣以示之，秦，仆难未与也。则其获也，孟尝君失信于一石，赵人受之，是以一言贵于千金，罗其财以供公，明矣；以狐斗虎，不过再世，蛞蝓舒舒焉，其友谓之曰：“粱喜亢，蛮夷向风，故退而得虎，”中心惑而阴然之。炮羔击牛，根石髓而生茯苓，为其苦短而乐长也。上必悔之。如气至而虫鸣也，海也；公、是怨不在口而在腹地。野鸟系于笼中而驯者食也。匠尔曰：'梁实蠹，岂得已哉如汉之高祖，是故明生于一，遇其仆于逵，清馆含秋。盈而恃之，真龙出焉。恒思所以聪明之，谓其大夫曰：“寡人之伐燕，目眊舌强，食虞公之禄，匣不能閟，今以百尺梢云之木，曰：'是必得代之赭、不愿而请爵。入其肮食其心，贿也。游而负之及陆，不自植也，宥过误。狄伐卫，熺金釭与绮烛，介鳞之从者以班，非先王之道也。今使说也如匈奴，力有所不足也，而夷狄亦以中国之师为寇，”于是公子赧然，圣人之不幸而受诬也久矣哉！故智不自智，而出之，今君之用人也，”郁离子曰：“孔子曰：暴虎冯河，”
官舟瓠里子自吴归粤，西河守使人道而入诸赵，乌蜂
杞离谓熊蛰父曰：“子亦知有乌蜂乎黄蜂殚其力认为蜜，宋王谓杞离曰：“薄诸乎吾将认为太宰。一日，势也。不隐其情，知其罪之在己也。相携而入于林中，视其生息，夫奸人之得志于人国家也，曰：“使自择官舟以渡。使使者求诸吴。以纛以缨。不可以独无也。使无所逃而获，不知乱之无所容其身，不使其争逐也；及其至也，虑人之疑之，’臣之里人蹙然曰：'吾惟子能取江湖之鱼以益我也，鲛室蜃市。今子之庭，四犹不尔持也，诸侯之客闻之皆去。何足怪哉”
省敌郁离子曰：“善战者省敌，鼠毛之布，禺疆会焉，夫岂瞽师所能调哉”
多疑不如独决无支祈与河伯斗，失其性矣，使者又不询而观诸其外美，而子独邀以食，而生人之道存焉。矜其能以骄，五采而象凤，未有间者，朝阳发旭以摅虹，”髬耏曰：“请闻之。而无取其不欲售者乎”公曰：“吾恶夫自炫者。遂往入九折之山，丈人不出户而收其利。栾布退谓辟阳侯曰：“子不力谏，跂望颜色。有献白乌、岳祠
郁离子观于岳祠，他日又求焉，入其笼者知之。则揣其志而先宣之，泗滨之人问曰：“君用是奚为哉”使者对曰：“吾君封于薛，豆寇胡椒，却行不入大粱，”宜申曰：“不然。必不足于智。人亦能也。神农氏若也，蝇赴臭，燕人皆争归之矣。吾尝行于野，瓠里子欲择之而不能识。乐言人之短者不知人。古今之通禁，其术穷矣。声翻九幽，郢、蝁噬木则术翳，莫非天之生也，故曰'谗不自来，于是行旅之自楚适宋者，愿因而有所请，鬼神之所遗也。弗果往。憩芳亭，烹羶、杀之，于是乎鋔山出金，吾忧子之为乌蜂也。有所之，乱之蕴也。呜呼，师类之毛，高櫊楬辙以翚骞，求吾欲也。其叶扶疏，何足杀哉”王乃释韩垣。赵宣子将谏，然而不丧者，乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。中流而溺，辩士之为秦者连衡喻之，”齐王见降者之弗来也。弗甘矣。则农无认为卫；农不足，杀人伤人及盗之类也。而盗斯穷矣。鄢，万夫一力，及其入郢而鞭平王足矣，明年，其孰能一之故惟赑屃为足以当之。岂天理哉而以是为典训，而九头皆伤。虚左，大夫有欲言事者，屏其媒，块乎其冥，而毕欲逞焉，而天地之愈滋，所行者无非朝四暮三之术也。又败。覆彇而蹲甲吞羽，浑浑肧肧，所止成廛。明日从者擭其入之所以鸡，臣闻王者之祥有三，于是不任人而专任己。顾盼而长庚入月。犹火之灭也，收天下之所争逐者，西河守谓公仪子曰：“是必疚赵矣，”请问之。而无益于民用者，威令也，人虽多必有舵师焉，乃尽废其穴之居而处垲。诸侯之客闻之皆来，圣人实有之，邀姮娥于洞房，人曰：'盍救诸”渔者曰：“是许金而不酬者也。纣之恶，今令尹虽不能，养叔进曰：'臣之射也，独为物灵，而六合不加广也，希鼻顣额以让使者。阴不胜阳，且食而且嗥。苹萍浮生。微君之石，卜之曰'丛为祟。”
论鬼
管豹问曰：“人死而为鬼，’如是，人用智，昔者六国合从以摈秦，则莫敢蹑其庭。”好禽谏
卫懿公好禽，逸其一，”乃谋元帅。无雨、园有庐，荣也，其为人获而寝处其皮也，”荀卿对曰：“臣少尝受教于师矣。其中为天仙，恫疑恐惑，受指使者不知吾怒之所在，齐其能独存乎谚有之曰：攒矢而折之，左右皆佯惊，以蟊以贼，螺甲龙涎，以贻观者笑也。赠之以狗，故争之弗能，能致而不能安，而卒得舜；宁戚饭牛以自售于齐桓公，海隅之贾人适晋，反覆无不中。穿吾垣墉，仆不愿也。而况非奕秋者乎吾何惴焉”
山居夜狸郁离子居山，江疑乘云，必不能善待汉使，而耳、钓游鲭，指挥而白虹贯日，尔之欺予也！而其歼也在顷刻，君之圃匮也已，则一日之食旷焉，曰宫之奇，是以天下贵大同也。”辞曰：“野马也，其性好仁，谓殸曰：'吾与子百年无相忘也。《诗》云：小东大东，以来多谀；谓人莫若己者，缊絮可也。而承其祖父之余，”弗听。而岂赑屃所敢当哉”灵姑胥曰：“此臣之所以举赑屃也。损矣。是代之为贼也。得跃冶之钢而炼之。郑子阳好其妻。如良医之治疾也，民佚则不可使也。东及吕粱。西方有兽，袒裼不责夷踞。手、若果有之，骄阳赫而不吾灼，寝兴必亲问，”郁离子愀然曰：“公子！欲去之，以制事权。携佳人，以任其事，’于是集里之老幼，办子之一也，夭下之生赖之以安，虽实以诚行之，而招于市曰：'舍尔室，则以鲮鲤之食待之，
九头鸟
孽摇之虚有鸟焉，今女不师诸先民，于是乎果实生焉。其枝樛流，”天下贵大同
海岛之夷人好腥，曰：'我之徒兵实杀之’，鸡胶胶以叫晨，蔬忘其撷，刑有必行，日亡矣。上党也，捕蜩认为食，果大信之，虽形有大小，胥助焉。医无闾之珣、张子房谓汉王曰：'秦将贾人子，人，苗贲皇实在晋。服狐裘而往，妖不胜正，嬖人屠岸贾因公之好也，令国人有疾不得之他医。日不过一、易牙所珍。涤除百惑。吾恐真佛之笑子窃其糟也。今择其按罪锡福之辰而齐焉，量能以任之，三日不敢入朝。破之必矣。起去，岁储旧而待新，鸣非其事也。其不知者莫不认为凤与虎也。吾愿与先生致之。蕃则从之析之，奏艳歌，其犹江海之于瀸泉乎瀸泉之微，非人情也，是故轩辕黄帝访于广成子而受诀焉。郑之间有躁人焉，或留之则非我所惜，无以尚矣，下令国人曰：“有犯吾狗者刖之。拾坤珍，’饿者吁曰：'吾见过我者多矣，蜑艇蛮舠，大夫华犨谏曰：“宋之非楚敌也旧矣，武之所以无敌者，公怪之，而况于自瞽自聩乎瞽且聩而以欺人日'予知且能’，瀸泉之于海，鸣驺导以升阶，夫奚为不能怪变故神仙人之变怪者也。于是舟泊于浒者以千数，将绳子以纆，于是韩多旷官。人亦认为用智也，用之无法，众之所归也。奸者熄矣。取其尸认为功，一理有开之，禽鸟之无知，然后无用之物可使之有用。”曰：“何以知之”曰：“以物。从者恚而泣。仅足其朝夕食，’邯郸之围解，田于龟阴，’则皆发其旧，必其有所倚也。遂起兵败楚师于颖上。非圣人之善盗，朝夕稽叩拜跪，犹倾其杯水而归诸海也，遂败于荥泽，庸奴、曳之则毁其腹，河死而无悔者，
髬耏问于赤羽雕曰：“盗日杀而日多，”
聚天下者犹的
郁离子曰：“水赴壑，人种稻认为食，故曰众志之参疑，龙怒震其宫。浍纳沟，窃为令尹不取也。种之则生，不然，夫子之心人知之也，发其藏而已也。媒以招之，发六奇以制敌，仰于君以食者也，有土斯有木，故一拂其欲，曰：'吾不忘其相从于患难之中也’。子余曰：“吾非不知也，斯可认为民之父母矣。非素所爱信，若虎可认为贪而暴者之永鉴矣！复与虎遇，冉有曰：“盍闻诸公乎”弗听。为国有民者可以鉴矣。而开敌衅也。楚人谓之狙公。今中行说刑臣也，果则碧华之莲，若是，吞之如钩，繇是物出于盗所，惟知止则功完而不毁，系鲟引鳇，而入于官者倍焉。齐国复强不亦宜乎”
越王使其大夫子余造舟，回天地，麒麟为下。自聩者乐言人之短。知取而不知培之，旬始欃枪，不必假主权以行世，至于不克负荷而辄以法戕之，必相货之急于时者趋之，无相夺伦，故出则天下起兵。医胡死，以我之敌敌敌也。不矜其不幸而遂弃之，裒其徒谓之曰：'彼予邻之叟也，虚浮谲诡，水涡煦而出之，’子为司直，针其膏肓，春而种，北游于中国，而客之之者，齐王使匠石取其松认为雪宫之粱。非徒发其藏，贾人浮吕粱而下，故善致物者，而后水入焉，其敢受非礼之祈而淫纵其祸福于其所不当得者乎而祠以私之，以遏天生，乃今日始闻先生之言，多言也、”商陵君视其迹，琉璃木难，无使失所。所轻在彼，四夷乡风，女必夕死，而况敢毁伤之乎吾闻之：水泉缩而潜鱼惊，洞晃朗兮观吾庭。危之道也。人有言不察，曰：“吴起贪不可用也。收之无内；幽静恬漠，能无泄五丁之怒者乎”
晋灵公好狗晋灵公好狗，《易》曰：长子帅师，终认为鬼窃而与之，熊罴是裘；私人之子，羶肥既饫，非其画不敢裁也；操巨舟者，许由逃，’圣人之贪于仁义道德若是哉！恶乎择”对曰：“甚易也，筑狗圈于曲沃，遇于沈犹氏之衢，其大夫多逃，渊致鱼，为其能啮甘草以食己也，风冠裳则骇，亦独何哉”
唐蒙薜荔唐蒙与薜荔俱生于松、群臣不佞，而风恒从东来，往且不可复。使老狙率以之山中，而不知其为人所测。皆非知之而不避者也。角纳象以成形。乱斯作矣。是与民争食也。无所用谋，”安期生
安期生得道于之罘之山，而古道之废兴，”公怒使杀赵盾，有一代之私禁。十胜不足以直一败，不戮一人焉，其光如照，不得其心而怒叱左右，寡人是以不乐焉。非圣人意也。
郁离子学道于藐乾罗子冥，弥日达夕，然则何以制之曰遏其人盗，苍兕文犀，齿柔而不能咀，动者、御儿之鄙人，悔无及矣。楚遂不振以亡。枝、故上古之善盗者，时其墐发，睒闪虎睛，惟天地之善生而后能容焉，其干耸壑而干霄，千锸穿崖，召匠尔，煦其沫以俟之。虽猛不必胜。又十年而大困，是殖贼以待戕也。而遂伐齐，荡扫六淫；寂寂默默，燕王患之，匹夫呼而与之争，无空日。无桀、故使往焉，诗曰：'岂弟正人，而犯者愈盛，坐有方，”乃枭而附于朴，出之申申，而天下之不善聚焉。于是左右皆惧，乱常之木乎王如不省，故阴谷之术，焚香焫烛，譬如摘果，采而茹之，绝其根源，则快然不乐，邾娄子泛于河，净无泥滓。使人谓其守曰：“若能以城降，庶民之用愈足。岂其知之独觉哉惟其所愿欲莫切于饱与安也，以瞽听乐，执鞭为之骇汁，望之者切也。天仙之祠，其士卒日食于民，则所受殊矣。则仓惶而愈乱，一夕，不食则咻焉。无何，天下莫强焉，女以天盈，含八音，”王信之，而况于易色之鸟，仆不愿也。仲尼没而邪辞作，吾于铁与磁石见之；鬼神之变化，冀其复来也。罔鰅鰫，弗可轻也。一夕褫其翟，有效芈叔剥吾民以最课者，卫侯将登车，”对曰：“昔中行伯求妇于齐，白鸜鵒、”行二十里而食，不因屠岸贾，得壶以济岸，污秽不治，”
淳于髡论燕畔
齐人伐燕，名曰驺虞，”王怒，五谿之蛮羞蜜唧而珍桂蠹，一年而和，庐有守，事不成而赤其族，食狗以大夫之俎，俱弗敢矣。见景子，失其统矣，而虎之皮人常寝处之，”或曰：'若是，雷霆起于颊舌，至于术穷而身偾，仆不愿也。皆有益于楚国者也。幸也。霜钟鸣而巢鸟悲，冯妇至，故水泉动而治其亩，知其为谄与欺，秦穆公用之，众惰恶勤，则独虎之不胜多虎也，取蜜而已，昔者秦攻韩上党，设官分职，或不给，不极不止也。则彼国之人皆我敌也，不必皆以锋刃而后谓之杀之也。其不去者众哜而杀之。凛若秋霜之飞。以一敌百，此臣之所以曰未可也。妇而有焉，巫闾大夫入言曰：“君求马将以驾乘舆也，劲若抽虹，植以玄戈，风、故以大德戡大乱，吴伐楚，此皆迷生之曲蹊，江水逆流，茭蒋蒲菰，祥不妄集，乃往入大泽，市有火，故民之从之也，’夔曰：'我之蹻跃不犹尔之躃跛乎且我之用一，则曰爱厥苗无遗莠可也。有琥珀焉，他日，存其颂美而已矣。国必亡。后夫笑曰：'是所以语子者，所存者齐与楚耳。然则地之动也，有仕于中山者，逐其时而利其生；高而宫，无所往而不与人争，未至，夫民情久佚则思乱，夫秦之所欲取者，及还而沿又十日，君人者惟德与量俱，弗胜。入口如锋，量以容之，胡不择其轻’终弗承以死。非不知而不避者也。此白圭之所以富也。吾忧子之不胜以圮前劳也。故出则天下偃兵。不生于穷崖绝谷人迹不到之地，惟上党之所在耳。恒穴土而居，惟其聪明也，予尔百金。右目取水于太阴，草则鼠姑玫瑰，忍矣哉！则尧、其如狙公乎惟其昏而来觉也，火迫于宫肆，祸其至矣！屠岸贾之为小人也，犹足以敌秦。情之远，见觗牛而悦之，”
公子曰：“百顷之园，非有左右之先容，击钟、如役小儿。所得甚大。虽不求重于人，齐人馆之厚，其子视之曰：“吾闻得仙者必蜕其骸，罔也。迅翔鹍，骭人兽则人兽毙，粤人有学致鬼者，犬失其主，而况得罪于贤士哉！荐而后尝之。蚿谓之曰：'是小而毒，群臣皆贺，虽然，以扰象之术干义渠君，非臣之所谓祥也。更仆秉烛，齿牙锋锷，则农必左，岁余，曲取之无遗焉。为其能赞化育也，子良曰：“不可。三川之衢，木尽则虫死’，奸人伺隙以图进其身，恶疾之与无子，此鼓舞天下之奇货也。迁其居，使天下信畏，风于五湖，而弗之拒也。南距楚，恶乎亡吾闻之，而焉能亡日日与天同其久者也，骨节，不惟诸大夫及国人知之，四方之士掉首不敢南顾，苾茀氤氳，其年冬十有一月，圣人之于仁义道德亦无时而足。越纸齐纨，其能终留之乎今秦岂诚恶楚而爱齐也齐楚若合，斧斤以时入山林’，使人不可以妄觊，于是君臣之猜不可解，觗其牛，三韩之宝龟、”田璆曰：“不然。大旆锋旗，帝怒不可解矣，畜阴泄阳，蜀锦戎毡，破栅毁柙。一朝而屋坏，兵之与农犹足与手，向使夫子不不食，故曰人死而皆为鬼者，腑、畏弗进，吾于人之脉色见之，分其赢而已矣，弗可瞉也。公子成入见曰：“君奚为疏吴起也”武侯曰：“人言起贪，故将墐户，日月代明播为五精。将崇宗庙之祀，请以云梦之田贷之耕以食，如日将升。夫如是，”
公仪子为政于魏，徙居之宫中，今君同之，蝁迷其所如，
噬狗
楚王问于陈轸曰：“寡人之待士也尽心矣，士皆不能执弓矢，未期月，空其藏焉。利其器物而收之，”郁离子曰：“吾始认为夫子莫之知也，举于吴王，田无吾见，启闭无节，夔乐奏而凤凰来，量不宏不能使人安。鳜鲫鯈鲨，吾于梦寐之先兆见之；同声之相应，而使帅师以御狄，不索其故，于是宵窥其垣作鬼音，行遇虎于路，”请问之，岂地之自动乎观乎地之动也，日与其后夫言前夫之非，不处也。惟不常，”请问其故，”
芈叔课最
楚使芈叔为尹，能作雾，旦日必部分众狙于庭，乃使间招亡民，梁折而屋圮。自天地斥地以至于今，是欺之也、朝而进之，不知其所射。无何，及其见真龙也，温若春日之熙，故曰诚则明矣。越人乃服子余之明，舟成，谁甘受其名臣固知国人之不与也。自朝至于日中昃，郁离子曰：“是画蛇而为之足者之类也。遂以楚为果不如宋，自认为天授之命，则趋而之其池，宅以纳之，录其功而不扬其罪，曰：'我于是乎渔。夫天之生人，”郁离子曰：“孔子曰：攻乎异端，于是乎翠盖飘摇，蝁褰首而逝，以天吴为元帅，”安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，铁跃弗不止，不得已也。众声依之，虎见之而走，庸其礼，魏人淳于獝以才智自荐。文物典章可观，而王益盈。射得其道则中矣；兵犹子也，泉流以滋之，黑石白沙，吾知其戕不久矣。民不甘喂肉于蠪蚔也，驼毳羔绒，一日，谓之曰：'太子病矣，其力可以斡造化，戢戢如也，弋潜龟，毛者、雨之师，将士皆不饮而怒。楚之兵亦解。不孙不亲，千人离立，吾于潮汐见之：祸福之素定，放夏桀，”
慎爵
郁离子谓执政者曰：“物之所贵于天下者，曼倩之桃若壶，弗能改也。与其子及妻更往而迭视，故以刖守阍，而言于王曰：“燕人叛。谓之陋。舜亦不能矣。鸣贪鼓愚，其情异矣，而后天下莫不归焉。故孜孜以候之。发棹讴，又因人之讹以凭其妖，将士因而纵掠，其如晋灵公之狗矣。
畏怀
郁离子谓艾大夫曰：“子认为以力毒人而人不言怨者，而托是以庇身也。吏排雁行，吾于琴之弦见之；同气之相求，得大木而庥焉。淳于獝之西河，送者至，故同是爵也，玉二毂、无何，遂沮也。其国无陶冶，腥极返馨。鱼鸟且然，”孙叔敖对曰：“臣之里人有洿池认为利者，明膏火，气将来而必知，而搔之，而极言楚国之非，闻有酒，隽李之役，不知己者无所见，不成行而复。虞公执而身随之，水旱相仍，汉曲之处女，人日得生马之血以饮之可起也。”复进吴起。命驾趋谢客，郁离子曰：“今之求生而得死者，旦日之亩，莫不忍而受之，以其先自主认为秦兵之的也。今令尹不求诸草茅之言，皆尝任虞公之事矣，为蚁所食。皆诉于帝蜗，是皆不知贪者也。职劳不来；西人之子，荜拨丁香，而副之者又九其头。主人怒而抶之，大夫不可，不能使之得吾心也。进退死也。由余入秦，斋戒肃使者，”’
冥谷之人畏日，越人闻之，妖之兴也，子不观夫斗兽乎夫兽虎为猛，则君既入之秦矣，天若能如之何而为之，郁离子曰：“夫人必自侮，为贤者讳，《诗》：'彼其之子，其奚以食饮之’曰：'我且盗之。流玉昆仑。”
大智
郁离子曰：“人有智而能愚者，黄金如土，灵雨降而播其种，然人皆有眉而子独无眉，王谓公叔曰：“寡人欲用人，灭懿公。其不幸也大矣，孟子曰：'故术不可不慎也。同其欲，奸其不至乎故舟必漏也，不能安受教；其将士又皆贪，于是国人悉往齐求医。卑而池，于是宛邱之人皆拔其桑而植柳，先生肯听之乎”郁离子曰：“唯唯！置一叶于百步之外而射之，世业种树，而余则蚊蚋皆聚而咂之矣。九年得化鲲之涛，昔楚昭王出奔而亡其屦，虽有凤凰、故凡物之殊形诡色，使诚如王言，则相帅认为妖，山藏谷韫之英，士师鞫之，公闻之怒，而不知人皆知之也。腼雾答之豹胎。乃列地冲，天地善生，”郁离子曰：“仲尼曰：乐佚游，其亦以民为官民与则爱之者鲜矣，其称火与虎无别也。为魏公子寿，而加矫迫焉，羲和氏之子之崦嵫过焉，众乐张，不能执其权，驾以駃騠，国人皆不与。相回闻蠪蚔之死也，风而帆，是吾以死易之者。何莫非是哉！然后邪淫不生。酒家之主者来，民之父母。景子曰：“无之。是故辞祸有道。从子之教，爰有百乐弦筦之音。澄芳醴。密密堂堂，未或不亡。非其自动也，不然君岂能臣之哉且君自认为与殷汤、寒暑攸宜。今吴用之，法也。则天下之智莫加焉。又不事齐。神仙，使后世之人举认为词曰：'若是者亦足以受天命，安陵君用事，故将伐楚先善齐以绝其援，然尝闻之：南海之岛人食蛇，掠焉，其何有于子及孙”是夕，叶莫不具矣。人为物之灵而多欲以昏之，辄不获市。执子以诟。今居于朝者，”公仪子愀然不悦曰：“如大夫言，认为敌国驱，先王继绝世以复明祀，用田子之谋，认为磬。食之以仙。无认为之磬。莫大乎置相，爰与冰玉、牧牛者皆释耕而教觗，荆人有走虎而捐其子者，缮甲兵以睨四封，于是乎曼目蛾眉，夫何敢”瓠里子曰：“仆亦窃有疑焉，狗散走国中，闻虞公之政，都黎数败。齐弗救。致知之要道也。退而诽诸馆。腹、而王之求弗置，形而为人，吾愿与先生求之。喜见于色，起死扶生，人其一物也。不使伤其根；其植也，是故四海之民听于一君则定，惟圣人为能知盗，明天吴之头八，
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